Глава Хаей Сара

Элиэзер, слуга Авраама, волновался, что Ривка может не согласиться выйти замуж за Ицхака. Почему слово «улай» в Торе написано без буквы вав. «И сказал я моему господину: Быть может (улай) та женщина не пойдет за мной»

[1] . Слово улай написано в Торе без буквы вав , и можно прочесть его как элай . Раши разъяснил, что это намек на то, что у Элиэзера была дочь, и он искал, как бы сделать так, чтобы Авраам велел ему выдать ее замуж за Ицхака. Многие комментаторы спрашивали, почему этот намек содержится в обращении Элиэзера к Лавану и Бетуэлю, а не в приведенном в Торе ранее разговоре Элиэзера с Авраамом, где сказана та же фраза — «И сказал ему: Быть может (улай) та женщина не пойдет за мной», и слово улай написано полностью, с буквой вав .

Казалось бы, что логичнее было намекнуть на желание Элиэзера выдать свою дочь за Ицхака в его разговоре с Авраамом. ( Здесь задается вопрос, почему Раши приводит мысли Элиэзера о том, чтобы выдать свою дочь за Ицхака, комментируя разговор Элиэзера с Бетуэлем и Лаваном, а не там, где Элиэзер говорит эти слова самому Аврааму — прим.) И так написано в Мидраше [2] : «Кнаан, в руках его весы обманные» [3] — Кнаан грабил любимого. Кнаан — это Элиэзер.

«В руках его весы обманные» — он сидел и взвешивал: достойна ли его дочь (стать женой Ицхака). «Грабил любимого» — любимого Б-гом, то есть, Ицхака.

Элиэзер рассуждал: может та женщина (из семьи Авраама) не захочет (выйти замуж за Ицхака), и тогда я отдам ему свою дочь. Не совсем ясно, зачем Раши, да будет благословенна память о нем, привел свое разъяснение недостающей в слове улай буквы вав . Для того, чтобы понять это, следует рассмотреть, чего хотел Элиэзер, и зачем он счел нужным рассказать о своем разговоре с Авраамом Лавану и Бетуэлю. Притча.

Один торговец привозил товар издалека. Его посланник брал у купца товар в кредит, а потом, в назначенное время, торговец снова отправлял посланника, который платил купцу за взятый товар и брал в кредит новый. Так продолжалось долгое время. Однажды торговец велел посланнику взять огромное количество товара, и не возвращаться больше к купцу.

Посланнику это не понравилось, так как так делать не годится. Он сказал: «Я уверен, что купец больше не захочет дать вам товар в кредит». Торговец рассердился: «Почему это он не захочет больше давать в кредит?! Ведь до сих пор давал!»

Посланнику пришлось поступить, как велел торговец. Он обратился к купцу: «Мой хозяин велел взять у вас большое количество товара в кредит. Я сказал ему, что мне кажется, что вы не согласитесь, но он настоял на своем». Из того, что посланник передал содержание своего разговора с торговцем, и сказал «мне кажется», купец понял, что, очевидно, его хотят обмануть — взять товар в кредит и не заплатить.

Поэтому он отказался дать товар в кредит. Именно с этой целью посланник и передал содержание своего разговора с торговцем — чтобы купец понял и не дал больше товара. Так же поступил и Элиэзер. Он хотел, чтобы Лаван отказался отдать Ривку, или, чтобы она сама отказалась, ведь он хотел сосватать Ицхаку свою дочь.

Он дал Лавану и Бетуэлю понять, что действительно у Элиэзера и Авраама было опасение, что они не согласятся отдать Ривку. Ведь почему было сомнение? Разве кто-то отказался бы выдать свою дочь замуж за Ицхака? Но Элиэзер хотел создать впечатление, что сомнения были, чтобы родственники Ривки решили, что с Ицхаком что — то не так, и это держат в тайне.

Из этого понятно, почему мудрецы разъясняли, что хотя уже в разговоре с Авраамом было ясно, что Элиэзер хочет выдать свою дочь замуж за его сына, намек на это содержится, тем не менее, именно в обращении Элиэзера к Лавану и Бетуэлю, так как в этом разговоре он хотел дать им причину отказаться. Именно из этого обращения мы учим, чего хотел Элиэзер в разговоре с Авраамом. И это то, что имел в виду Раши, когда разъяснял, почему слово улай написано без буквы вав — Элиэзер хотел сказать элай — ко мне — к моей дочери придет Ицхак. [1] Берешит 24:39 [2] Мидраш Берешит Раба 59:9 [3] Ошеа 12:8