Ты – своими средствами, а Я – Своей славой

«Моше возвел Мишкан: положил подножия, поставил брусья, вложил стержни и установил столбы» (Шмот, 40:18).

Сказал раби Авин: «Это подобно царю, у которого был красивейший портрет. Он сказал своему домочадцу: “Сделай мне такой же!”» Тот ответил: «Ваше величество, как я могу сделать что-то подобное?» Сказал ему царь: «Ты – своими средствами, а я – своей славой!» Так и Всевышний сказал Моше: «Смотри и делай». Сказал Моше: «Владыка мира, разве я – Б-г, что я могу создать нечто подобное?» Сказал Всевышний: «Подобно их форме синего цвета, пурпурного и алого, как ты видишь наверху – так сделай и внизу…» Если ты сделаешь внизу то, что видел наверху – Я оставлю Высшие и воцарю Шехину между вами внизу» («Шмот Раба», 35:6).

Объясняется в Мидраше, что Всевышнй ответил Моше, что он обязан делать лишь то, что в его силах, так же, как ответил тот царь в притче: «Ты – своими средствами, а Я – Своей славой!» Когда ты сделаешь то, что на тебя возложено сделать, построишь Мишкан в соответствии с планом, который Я тебе дал, Я сделаю то, что зависит от Меня – и поселю Свою Шехину в доме, который ты построишь. Так ответил ему Всевышний, и так в итоге и получилось: Моше рабейну построил Мишкан из физических материалов, а Всевышний поселил в нем Свою Шехину и Свою Славу.

Этот принцип, этот ответ, который Всевышний дал Моше рабейну, мы можем перенести на все сферы нашей жизни.

Когда мы приступаем к выполнению какой-либо заповеди, мы благословляем: «…Который освятил нас Своими заповедями…» Мы благодарим Всевышнего за то, что Он освятил нас Своими заповедями. На первый взгляд, почему мы называем их заповедями Всевышнего? Ведь, вроде бы, заповеди – наши, и надо было бы благословлять «Который освятил нас нашими заповедями»?

Ответ в следующем. Когда мы выполняем заповеди, Всевышний является Тем, Кто доводит их до совершенства и дарует им дополнительную святость, особое величие, ту силу, которая выше нашего постижения.

Сказано в Теилим (57:3): «К Б-у Всевышнему воззову, — к Б-гу, завершающему (Свой замысел) на мне». Когда мы выполняем заповеди, насколько можем, когда мы учим Тору на своем уровне – Всевышний доводит наше деяние до абсолютного совершенства, дарует нашим заповедям особую святость, и получается, что Он завершает и дополняет то, что мы сами, нашими слабыми силам, не в состоянии завершить.

В этом и заключается смысл благословения «Который освятил нас Своими заповедями», ведь наши заповеди получают свою ценность не только в зависимости от наших действий. Если бы это было так, они были бы полны изъянов и недостатков. Однако Сам Всевышний дополняет и доводит до совершенства то, что мы не в силах сделать, и заповеди достигают уровня святости, соответствующего заповедям Всевышнего!

Когда мы благословляем перед выполнением заповеди, мы как бы говорим Всевышнему: «Владыка мира, мы сделали все, что Ты заповедал нам, мы завершили нашу часть, более этого мы сделать не можем! А теперь, наш Небесный Отец, мы просим Тебя: освяти нас Своими заповедями! Заверши все необходимое для того, чтобы заповеди, которые мы выполнили своими слабыми силами, получили свою ценность и свое достоинство, ту ценность и то величие, которое только Ты можешь даровать им!»

И действительно, Всевышний слышит нашу просьбу, проверяет наши деяния, и если мы на самом деле сделали все, что в наших силах – он доводит наши заповеди до совершенства и освящает их Своей святостью, той возвышенной святостью, которой освящаются заповеди Творца.