Часть II. Изменения и исправления 15. Методы и приёмы для самокоррекции

Ведите себя в манере, крайне противоположной вашему недостатку до тех пор, пока не нау́читесь поступать где-то между этими крайностями А) Для того, чтобы изменить себя, необходимо найти конкретные методы, подходящие к вашей конкретной личности и конкретной ситуации. Индивидуальные нужды каждого человека различны, поэтому, если вы искренни в своём желании стать лучше, вам необходимо серьёзно обдумать эти вопросы, чтобы составить план для самосовершенствования ( Torat Avraham , p.410). Б) Рамбам предлагал следующее для обретения положительных свойств характера, чтобы они стали составной частью вашей личности: «Исполняйте снова и снова то, что вы хотели бы сделать частью своего характера, пока автоматически не станете всегда поступать таким образом» ( Hilchot Daiot 1:7).

Рабби Яков Ицхaк, известный как Иеhуди hаКaдош, говорил: «Тому, кому трудно совершать добрые дела, следует постепенно приучaть себя помогать другим. Сначала он должен приложить усилие и заставить себя дать ближнему щепотку табаку или другой маленький подарок. Маленькая любезность вроде этой приведёт вас к привыче помогать другим людям, и вы сможете совершать и бóльшие добродетели» ( Nifloat Hayehudi , p.58).

В) Рамбам писал: «Ведите себя в манере, крайне противоположной вашему недостатку до тех пор, пока не нау́читесь поступать где-то между этими крайностями. К примеру, если у вас дурной нрав и вы легко теряете самообладание, постарайтесь совершенно не обращать внимания на все оскорбления, пока вовсе не перестанете злиться, когда вас оскорбляют. Если вы заносчивы и самонадеянны, старайтесь вести себя особенно скромно и безропотно, пока не перестанете чувствовать гордыню. А после этого можете вести себя где-то между этими крайностями»

( Hilchot Daiot 2:2). Человек был послан в этот мир, чтобы разрушить свои естественные cклонности к отрицательным чертам характера. Если у вас имеется природная наклонность к упрямству, примите твёрдое решение, что в следующие сорок дней будете делать всё в противоположность тому, что любите делать. Если ленивы — в следующие сорок дней делайте всё как можно быстрee.

Например, не откладывайте, когда наступает время отойти ко сну, а рано утром, проснувшись, сразу вскакивайте с постели. Если вы стеснительны, нерешительны или легко смущаетесь в присутствии других людей, читайте молитвы и занимайтесь учёбой очень громко ( Tzetel Katan of Rav Elimelech , no.16). Г) Если вам не хватает внутренних стимулов или инициативности, существует метод для создания внутреннего ощущения — вести себя внешне так, будто вы уже полны энтузиазма и энергии. Ваши внешние действия и поступки оказывают влияние на внутренние ощущения.

У человека всегда имеется больше контроля над своими действиями, нежели над своими эмоциями. Если вы воспользуетесь тем, чем в состоянии управлять, то в конце концов обретёте контроль и над тем, что пока не находится в вашей власти ( Mesilat Yesharim , ch.7). Д) Рабби Исраэль Салантер настоятельно рекомендовал каждому из своих учеников составлять список тех высказываний наших мудрецов, которые оказывают на них положительный эффект. В этот список необходимо постоянно заглядывать, дабы он служил постоянным напоминанием ( Chayai Hamussar , vol.2, p.154).

Рабби Салантер говорил также, что если вы хотите изменить себя в определённой области, возьмите одно высказывание и повторяйте его снова и снова. Если вы часто думаете о чём-нибудь, это мысли внедряются глубоко в сознание и оказывают на вас сильное воздействие. И даже если вы не добавляете новых мыслей к тем принципам, которые повторяете, то всё равно намного глубже прочувствуете эти идеи, и они изменят вас ( Michtav Mi Eliyahu , vol.1, p. 260-261).

Е) Ещё один побуждающий фактор, который заставит вac оставаться решительным в достижении цели — объявитe друзьям и родным о своём решении. Например, вы можете заявить своим знакомым, что работаетe над своим недостатком — легко выходить из себя. Рассказывая окружающим о своих попытках преодолеть в себе плохую привычку, вы возлагаете на себя общественное давление, не позволяющее отказаться от высказанного вслух обязательства. Mы должны стараться преодолеть своё стремление к одобрению со стороны окружающих и делать то, что положено делать без каких-либо скрытых мотивов.

Но чтобы оставаться верным своему решению, используйте любые средства, пока вам не удастся избавиться от пагубной привычки ( Erech Apayim , p.73). Ж) Если вы заинтересованы в том, чтобы совершить доброе дело, то можете, порой, чувствовать обескураженность: «Ну как я могу продолжать делать это на протяжение долгого времени? — спрашиваете вы себя». «Да, я не возражал бы сделать это разок или в течение короткого периода времени, но не собираюсь брать на себя долгосрочные обязательства».

Чтобы решить проблему, нужно сказать себе: «Я сделаю это всего лишь разок» или «Я буду делать это в течение короткого периода времени». Позже можно передумать и принять решение продолжить, но, по крайней мере, поначалу вы не будете чувствовать обескураживающего бремени ( Michtav Mi Eliyahu , vol.3, p.293). З) Одним из самых мотивирующих факторов для совершения хороших поступков является умение представить себе, что этот день может быть последним днём в жизни человека.

Любомy не трудно поступать любезно, зная, что это его последний день. Любой человек может облагородить своё поведение и совершить добрые дела в последний день своей жизни. Поэтому очень полезным инструментом в самосовершенствовании является повторение фразы: «Исправь себя за день до смерти». Повторяйте её снова и снова даже без того, чтобы постараться постичь её содержание умом.

Повторяя эту фразу достаточно часто, человек сумеет постичь на эмоциональном уровне реальность своей смерти и легко обретёт необходимую энергию для того, чтобы стать лучше, прежде чем он потеряет возможность сделать это (Rabbi Yeruchem Leibovich; Daat Chochmah Umussar , vol.1, p.114). И) Работая над различными аспектами своего поведения, неплохо было бы делать это вместе с близким другом. Скажите ему — какого рода поступки и в каких областях вы хотите улучшить и попросите его указывать и напоминать вам o любыx вашиx ошибкax ( Erech Apayim , p.78). К) Представьте, что вы уже действуете именно так, как хотели бы.

Мысленно тренируйтесь в том поведении и в тех поступках, которые находите сейчас трудными для себя. Повторяйте умозрительно данное упражнение снова и сновa, пока это не станет частью вас самих. Если тренировать себя мысленно, ярко представляя желаемое, это почти как испытывать наяву, и представление может оказать глубокий эффект на ваше поведение (see: Yesod Veshoresh Hoavodah 1:11). Л) Но если вы действительно хотите изменить своё поведение, для этого совсем недостаточно только лишь принять решение.

Необходимо изменить, преобразовать окружающую вас обстановку и условия таким образом, что вы просто будете вынуждены измениться ( Мichtav Mi Eliyahu , vol.3, p.293). М) Иногда лучший способ избавиться от плохого качества — это знать о противоположном ему хорошем свойстве, над улучшением которого можно работать, и, таким образом, от плохого вы избавитесь автоматически. Например, если человек проявляет признаки безжалостности и бессердечия, ему может быть трудно работать над избавлением от этих качеств напрямую. Но он может работать над обретением качества милосердия и сочувствия к другим людям (он может изменить своим правилам, чтобы позаботиться о больном или обиженном человеке, и т.д.) и, поступая таким образом, он перестаёт быть настолько бессердечным, насколько был прежде ( Divrai Yehoshua 2:4).

Н) Испытывая сильную неприязнь к чему-нибудь, вы не станете этим заниматься. С другой стороны, когда вы получаете удовольствие от какой-то работы, то хотите делать её как можно чаще. И хоть это очевидно и понятно любому, тем не менее, не каждый знает, что в нас заложена способность сознательно развить в себе нелюбовь к тому, чего мы желаем избежать и проявить любовь к тем вещам, которые нам нравится делать. К примеру, вы можете постоянно твердить себе, что не вынóсите, когда о ком-то отзываются с презрением.

И если вы будете повторять это достаточно долго, то на самом деле станете испытывать отвращение к лашон hара . Или же можете повторять себе, что сильно желаете совершать добрые дела, пока не сформируете в себе непреодолимое желание совершать хесед (Rabbi Shmuel Houminer; Aitzah Vesoshiyah ). О) Способы работы над каждым свойством характера зависят от каждой конкретной характеристики. Есть качества, над которыми следует работать, меняя свои взгляды и мысли.

Другие свойства можно изменить, работая над поведением и поступками. А есть такие, над которыми нужно трудиться, меняя и мысли со взглядами и поступки. Но и здесь — в определённых ситуациях вам необходимо будет работать над поступками прежде, чем работать над взглядами, а в других ситуациях — взгляды следует изменять прежде, чем поведение ( Torat Avraham , p.393). Чтобы проиллюстрировать эту мысль, мы обсудим два качества, обладающиe очень негативными последствиями — гордыню и похоть.

Способы стать лучше в каждой из этих областей различны. Преодолеть в себе гордыню и обрести скромность следует через изменение своего прежнего образа мышления. Крепко задумайтесь о том, что вам не хватает интеллекта и способностей. То, над чем вам предстоит работать — это терпение и терпимость к окружающим, а также стремление избегать почестей.

Здесь порядок работы над собой, несомненно, заключается в том, чтобы сперва работать над изменением своих взглядов и только потом постараться изменить внешнее проявление своих поступков, которые будут демонстрировать скромность и смирение. Но если человек будет пытаться действовать как скромняга, но не изменит при этом своего внутреннего отношения к скромности, он будет лицемером, у которого совершенно отсутствует это качество — скромность. Что же касается борьбы с похотью, первым шагом должна стать работа над изменением своего поведения. Как разъясняется в « Месилат Иешaрим »

(«Путь праведных»), — человек должен возвести ограждение и быть твёрдым в своей решимости контролировать собственные плотские вожделения. Он должен также работать над своими принципами, чтобы увидеть — насколько невыгодно и теоретически опасно следовать за страстями. В этом случае, отказ от прежних взглядов является одним из средств для облегчения работы над своим поведением ( ibid ., pp.393-394).