Уныние — это плохо и даже грех?

Здравствуйте! Скажите пожалуйста: слышал, что уныние — это плохо и даже грех. Если так, то где это в Торе? Если нет, то тогда как правильно?

Спасибо. N. Отвечает рав Нахум Желязник Здравствуйте, N.! Вы задаете вопрос об унынии — состоянии, знакомом, пожалуй, каждому.

Не будет преувеличением сказать, что в этом одна из основных проблем человека нашего поколения — быть жизнерадостным. Оглянувшись вокруг, сразу заметим: очень многим не достает в жизни позитива. Одно из течений в современном иудаизме даже объявило борьбу с отчаянием и печалью своей основной целью. На наш взгляд, это не случайно и показательно.

Течение пользуется большой популярностью в определенных кругах, ведь людям катастрофически не хватает простой радости и оптимизма. Что такое уныние? Уныние — это одно из качеств в душе человека. Как известно, есть качества нужные, правильные, которые ведут человека к добру и помогают приблизиться к Торе и заповедям.

А есть, наоборот, вредные, которые мешают. Наши душевные качества — это те инструменты, с помощью которых мы служим Всевышнему. У кого инструмент налажен, у того работа идет, у кого неисправен, — работа буксует и очень тяжело получить желаемый результат. Всем нам приходится совершенствовать свои качества, ведь от них зависит буквально всё: и наши достижения в этом мире, и награда в мире Будущем.

Нет другого пути, кроме как развивать хорошие качества характера и исправлять дурные. Об унынии автор книги «Пеле Йоэц»[i] пишет так: עצבות גם כן היא מדה רעה, מנפש ועד בשר יכלה, כי משרש נחש יוצא, כי נחש עפר לחמו, והעצבות הוא בא מיסוד העפר. והיא מדת הפלונית, והאיש הזה לחלקה תקח לה, כי כן שמה יללה, ומביאו לידי קרי, ואתנח סימנא, עצב מזריע זרע. וכמה רעות מובאות אחריה שעובד את השם בעצבות ופנים זועפות, וקרא כתיב (דברים כח מז) תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרב כל.

וגורם מחלקת וקטטה, שאם שלום ידברו להם, באותה שעה המה למלחמה: «Уныние (ацвут) — это тоже плохое качество, которое вредит и душе, и телу (т.е. портит человеку жизнь в этом мире и лишает его заслуг Будущего мира — жизни души, Н.Ж.). Корень его исходит от Змея (из-за него согрешил первый человек), о котором сказано “землю (прах — афар) будешь есть”, а ацвут происходит именно от основы земли (в Каббале различают 4 основы, которые образуют все качества души человека: огонь — эш, земля — афар, вода — маим и воздух — руах, Н.Ж.) …и приводит к напрасному семяизвержению… и много зла приходит за ним, поскольку (человек, подверженный унынию) служит Всевышнему в состоянии грусти и гнева, а сказано в Торе (Дварим ): “ За то, что не служил ты Господу, Б-гу твоему с радостью…”[ii] И служит (уныние) причиной раздоров и ссор…»

Откуда оно берется? Пеле Йоэц продолжает рассматривать эту проблему и говорит о причинах уныния: והנה מדה זו של העצבות, יש שבאה לו מחמת מקרה בלתי טהור, שארע לו בגופו או בנכסיו, ויש מחמת שגאות לבש, ותכף שעושים לו נגד רצונו כל דהוא, או מה שנראה לו לפי דעתו שאינו לפי כבודו, תכף אש תוקד בקרבו וחמתו בערה בו. וכשאינו יכול לדבר דבר ולנקם נקם עציבותה מסתיה באפן שהעצבות היא תולדת הגאוה והכעס, היוצא מן הטמא, טמא «Бывает, что уныние приходит из-за нежелательных случаев (когда человек теряет что-либо, связанное) с ним самим или его имуществом. Другая причина — гордость.

Как только сделают ему что-то против его желания или что-то, что покажется ему недостойным по отношению к нему, сразу возгорается в нем гнев. И когда не может выразить недовольство и отомстить, охватывает его уныние. Получается, что уныние в этом случае — порождение гордости и гнева, а то, что выходит из нечистоты (гордость и гнев — очевидно отрицательные качества, Н.Ж.) — нечисто». והאיש אשר הוא טהור, לו בחיל ולו בכח יגבר לדחות מעליו מדה זו במחשבות טהורות, שאם בא לו העצבות מחמת שעשו לו נגד רצונו, ושלא עשו רצונו כרצונו, ישפיל עצמו ויחשב, מה אני ומה חיי, ומה יתן ומה יוסיף אם מכבד אותי או מבזני אדם שכמותי להבל דמה, והכל הבל.

ואם העצבות בא לו מחמת איזה מקרה, יחשב, כי לא מקרה הוא, אלא גזרת הבורא לטובתו, כי את אשר יאהב השם יוכיח (משלי ג יב), וישמח לבו ויגל כבודו על כי השם אהבו. «Человек, стремящийся к чистоте, приложит все усилия, чтобы отторгнуть от себя это качество с помощью чистых мыслей: если уныние приходит из-за того, что поступили против воли его и не выполнили желание его в точности так, как хотел он, пусть принизит себя и подумает: что я и что жизнь моя? И что даст мне и что прибавит мне уважение или презрение человека, который, как и я, дуновению подобен (Тэилим144:4)? И всё — суета (Коэлет 1:2).

А если уныние приходит к нему из-за какого-то (тяжелого) случая, пусть подумает, что не случай это, а решение Творца, принятое для его же блага, “Ибо кого любит Господь, того наказывает…” (Мишлей ). И (тогда) возрадуется сердце его и возрастет (само)уважение его (Тэилим 16:9) оттого, что Всевышний любит его». Уныние иного покроя ויש מין עצבות הבא מחמת חלי התגברות המרה שחורה, ונקרא בלשוננו: מירקיאה או מלנקוניה. ומדה זו מצויה הרבה בקצת מעשירי עם, ובפרט בליל מוצאי שבת קדש, ובבקר בעת עמדם משנתם, עד אשר ישתו משקה הקאוו''י ומעלה עשן, וצריכים הם לבקש תרופה למכתם, כי רבה רעתם ורעת היושבים בחברתם, והמשרתים אותם.

ויפנה דעתו לדברים המשמחים את הלב, ומה טוב שיתעסק בתורה, ופקודי ה' ישרים משמחי לב (תהלים יט ט). ואף כי אין לבבו פונה, ואינו יכול לקח ספר בידו, ידחק את עצמו, ואם ראשיתו מצער, סוף שישמח לבו, ובלבד שיהא חכם ומבין מה שלומד ויפלפל בחכמה, או ילמד מלי דאגדתא, או מלי דאתו מדרשא, ובזה ישמח ישראל בעושיו В заключение Пеле Йоэц пишет нечто очень актуальное для нашего времени: «А есть вид уныния, который происходит от разлития черной желчи и называется на нашем языке “миракия”[iii] или “меланхолия”[iv]. Это явление часто встречается у богатых людей, и особенно — на исходе субботы или утром, когда они встали от сна и еще не выпили кофе и не покурили. И следует им искать лекарство от недуга своего, ведь велико несчастье их (болезнь сильно вредит им) и несчастье тех, кто находится в их обществе и обслуживает их.

И пусть (тот, кто страдает этим) обратится к предметам, радующим сердце, и как хорошо, если займется Торой: ведь “Повеления Господа справедливы, веселят сердце…” (Тэилим 19:9). И хотя сердце его не отвлекается (от своего уныния) и он не может взять книгу в руки, пусть заставит себя. И если сначала это будет через страдание, то потом (всё равно) возрадуется сердце его от изучения Торы, лишь бы только он был умен и понимал изучаемый предмет и рассматривал его с разных сторон. Или пусть изучает Агаду или Мидраш, и с помощью этого — “Да радуется Израиль Создателю своему” (Тэилим 149:2)».

Есть уныние, суть которого — не в характере человека. Это скорее болезнь, подобная (в чем-то, не во всем) «обычной» болезни, вызываемой вирусами и микробами. В таком случае необходимо обращаться за помощью к специалистам в области психотерапии.

Во времена раби Элиэзера, автора книги «Пеле Йоэц», психотерапии в её нынешнем виде не существовало, и ему оставалось только посоветовать человеку, страдающему унынием, взять себя в руки и «обратится к предметам, радующим сердце». Совет, разумеется, верный и действенный. Но, как отмечает и сам раби Элиэзер, на практике человеку в депрессии обычно очень сложно помочь себе самому («это будет через страдание»). Если мы видим, что уныние возвращается к нам снова и снова.

Если чувствуем, что тоска и упадок мешают вести активную жизнь и решать поставленные задачи, то, по-видимому, пришло время сделать этот — возможно, нелегкий — шаг — обратиться за помощью. В Израиле существует ряд организаций, в том числе и религиозных, которые помогают в этих вопросах, их координаты можно найти в интернете. Стоит знать, что во многих случаях помощь психотерапевта может быть оплачена больничной кассой. Тяжелая миссия последних поколений Как ни странно, если в прошлых поколениях борьба еврея за Тору и заповеди, как правило, велась с внешним врагом или «оппонентом», то в наше время самою тяжелую войну мы ведем с тем, что находится непосредственно в нас самих.

Многие хотят и стараются приблизиться ко Всевышнему: изучать и знать Тору, по-настоящему жить заповедями, радоваться тому, что «я еврей», и… не достигают желаемого. Кому-то мешают собственные дурные наклонности — неисправленные качества души, а кому-то — просто болезнь. Это два разных вида проблем, которые необходимо различать, ведь у каждой проблемы — свое решение.

Если это мидот (качества), идем за советом к духовному наставнику. Если это болезнь — к специалисту. В заключение нельзя не сказать о том, что и так известно всем (но забывается): Всё — от Всевышнего, и, если мы получили в своем жизненном наборе склонность к унынию, это не случайно: так хорошо для нас и в этом наша индивидуальная задача — не опускать руки, просить Всевышнего о помощи и искать выход из положения. Никто кроме нас не сможет выполнить эту миссию.

Бороться с унынием — тяжелейшая работа, и не может быть, чтобы Всевышний ее не ценил, ведь именно «кого любит Господь, того наказывает» С пожеланием (всем нам) не поддаваться унынию и с уважением, Нохум Желязник [i] Раби Элиэзер бар Ицхак-Папо (Пеле Йоэц; 5545-5588 / 1785-1828, Босния, Болгария) — законоучитель и учитель Мусара (еврейской этики). Его ближайшим учеником был раби Йеуда-Шломо-Хай Алкалай, один из инициаторов массового возвращения евреев в Землю Израиля. Его книга «Пеле Йоэц»

(«Чудесный советчик», см. Йешаяу 9:5) — краткая энциклопедия еврейской этики. Она до сих пор считается шедевром литературы Мусар. [ii] В главе Ки Таво перечислено множество страшных проклятий, которые постигнут (и постигли в полной мере, как мы видим из истории) народ Израиля, и сказано (Дварим -47): «И придут на тебя все проклятия эти, и постигнут тебя, и будут преследовать тебя, доколе не будешь истреблен за то, что не слушал ты голоса Господа, Б-га твоего, и не соблюдал заповеди Его и уставы Его, которые Он заповедал тебе.

И будут они на тебе знамением и доказательством, и на потомстве твоем вовек, За то, что не служил ты Господу, Б-гу твоему с радостью и с сердечным расположением при изобилии всего». (Н.Ж.). [iii] Греческое слово, означающее «очень сильную меланхолию». [iv] Сегодня это называется депрессией.