Ваера. Огонь и нож

**Недельная глава Ваера
**

Особый нож, который взял с собой наш праотец Авраам для жертвоприношения Ицхака, называется маахелет, от корня леехоль – есть, кушать. Раши в «Мидраш раба» на главу Берешит объясняет, что он называется так потому, что народ Израиля «ест» награду за этот нож. Особенно в Рош а-Шана – если задуматься, весь наш Рош а-Шана опирается на заслугу акеды:

«Трубите передо Мной в бараний рог, чтобы Я вспомнил вам приношение Ицхака, сына Авраама, и Я засчитаю вам, как будто вы принесли себя в жертву передо Мной» («Рош а-Шана», 16а).

В благословении памяти (в мусафе) мы просим: «Пусть покажут Тебе акеду, когда наш праотец Авраам принес своего сына Ицхака на жертвенник… ведь Ты вечно помнишь все забытое, и нет забывания перед троном Твоей Славы; милосердно вспомни сегодня потомкам Ицхака его приношение. Благословен Ты, Г-сподь, помнящий союз».

Почему из всех великих деяний наших праотцев, из всех испытаний, именно приношение Ицхака дает нам такую великую заслугу на все поколения?

Здесь есть один важный принцип, который обязывает и нас.

В трактате «Сота» (11а) рассказывается, что трое советников присутствовали, когда фараону был дан совет «каждого новорожденного мальчика бросай в Нил». Бильам, который дал этот совет, был убит. Иову, который промолчал, были присуждены страдания. Итро, который убежал, удостоился, что его потомки служили в Бейт-Микдаше. Известны слова рава из Бриска: ладно Бильам, который посоветовал убивать – сам был убит. Мы видим здесь проявление «мера за меру». Но Иов, который промолчал, чем заслужил страдания? Рав из Бриска объясняет: Иов промолчал потому что увидел: фараон склоняется к мнению Бильама, так что его протест не поможет. Поэтому он и промолчал. Когда Всевышний послал ему страдания, он стал кричать. Зачем кричать, разве это поможет? Но когда больно – человек кричит. А почему он молчал тогда? Потому, что ему это не болело!

А Итро, который убежал, удостоился потомков – левитов. Почему он получил такую награду? Мы учим здесь очень важный урок. Итро находился на самой верхушке мира, был одним из трех советников властителя величайшей империи. Однако, когда он увидел, что фараон собирается вынести такой жестокий приговор, он отказался от всего и сбежал в другую страну. Мы видим здесь проявление самопожертвования. А за самопожертвование Всевышний дает награду на многие поколения!

Моше рабейну назван сыном Батьи (Санедрин, 19б), и из всех имен, которые у него были (см. Мегила, 12а), во всей Торе упоминается только то имя, которое ему дала Батья, дочь фараона, и даже Всевышний не называл его другим именем! Почему? Потому, что Батья проявила самопожертвование, чтобы спасти его. Ведь служанки предупреждали ее, что она нарушает повеление ее отца, но она не послушала их! А поступок самопожертвования запечатлевается навсегда!

Фараон велел акушеркам, Йохевед и Мирьям, убивать новорожденных мальчиков. А они «не делали то, что велел им царь Египта», и более того – «оживляли детей» тем, что давали им воду и еду (см. Шмот, 1, и Раши). И как Всевышний наградил их? «Сделал им дома» – дом левитов и коэнов от Йохевед, и дом царства от Мирьям (она была женой Калева бен Йефунэ). Так и здесь – награда за самопожертвование была дана на все поколения!

Нужно понимать, что есть несчетное количество уровней самопожертвования. Ведь пожертвовать собой – это значит, пожертвовать своими желаниями. В каждом действии, выражающем подчинение своего желания желанию Творца, есть некое проявление самопожертвования. Однозначное доказательство этому мы находим в трактате «Брахот» (20а): Рав Папа спрашивает Абайе, почему, мол, для первых поколений (ришоним) совершались открытые чудеса, а с нами такое не происходит? Тот ответил, что они жертвовали собой ради освящения Имени Творца. Например, рав Ада бар Аава увидел на улице женщину в красном плаще (что является нескромным), подумал, что это еврейка, подошел и разорвал ей одежду. Когда выяснилось, что она нееврейка, на него наложили штраф в 400 зузов. Это действие называется самопожертвованием, поскольку в душе у рава Ады бар Аава пылал огонь Творца, и он подчинил свои желания воле Творца.

Так что нам стоит помнить, что каждый раз, когда мы поступаем не так, как нам хочется, а как желает Всевышний – мы зарабатываем заслугу и для себя, и для наших потомков!

Перевод: г-жа Л. Шухман