Святы ее святостью

Суббота есть категория «головы», мир мысли. Так и Израиль (ישראל — לי ראש) — цель замысла творения. Святы ее святостью «Храните субботу, ибо свята она для вас» — это говорит о том, что суббота добавляет святости Израилю ( Мехильта ).

«Святость Израиля зависит от святости субботы» ( Рабейну Йона ). «Эта святость в корне сердец сынов Израиля без всякого старания с их стороны. Это святость субботы, которая есть установленная Всевышним святость с начала сотворения мира, когда Он освятил седьмой день.

Поэтому суббота есть вечный завет между Ним и сынами Израиля» ( раби Цадок аКоэн ). Берешит « Берешит ( В начале ) — Хохмой (Мудростью)» ( Таргум ).

« В начале — для Израиля, который называется “началом” » ( Раши ). « В начале — речение сотворения времени» (Виленский Гаон).

«בראשית — ירא שבת» ( Зоар ). «Сказал Всевышний Израилю: Поскольку вы освящены Моему Имени до того, как Я сотворил мир, будьте святы, как свят Я» ( Танхума ).

«И весь Израиль свят, ибо мысль об Израиле была первой — в святости мысли. Ведь основа святости в том, чтобы мысль приобщалась к Всевышнему» ( раби Цадок аКоэн ). «Ибо Всевышний, Тора и Израиль — одно, и потому сказали в Берешит раба , что мысль об Израиле предварила все…

Начало мысли, тайна высшей воли… А воля есть начало всего, как бы полная Божественность» ( Нефеш аХаим ). Израиль и Суббота — категория головы Суббота есть категория «головы», мир мысли.

Так и Израиль (ישראל — לי ראש) — цель замысла творения. Их избрание — освящение — вне любых их действий, оно укоренено в воле Всевышнего. «Избрание в сущности, а не за их добые дела, поскольку не сказал, что только, когда они исполняют Его волю, Он избирает их» ( Маараль ).

Так объясняет Бааль аИкарим : «Писание называет любовь Всевышнего к Израилю страстью, сказал: “Страстно возжелал вас Господь и избрал вас” ( Дварим 7:7 ). Страсть — говорится о крайней любви без причины…» «Без причины», «избрание в сущности» — это заложено в категории «головы бытия», это высшие миры, в которых нет у человека постижения логикой материального мира.

Эти миры находятся в категории «дня, который весь — суббота». Потому святость Израиля — это дар: «(Суббота) — великий дар, которым Всевышний наделил Израиль, поскольку хотел, чтобы тот был Его святым народом. И это не было дано никакому другому народу, ибо это достоинство не подобает им и не предназначено для них» ( Рамхаль ).

*** Освящаются ее святостью Легко понять, что, несмотря на то, что основная святость святого народа — та, что проливается сверху, каждый индивидуум удостаивается ее в той мере, в какой он освятил себя для нее. «Относительно святости, что привлекается на нас, мы должны делать приготовление и исправление, поскольку тело есть трон для духовного и духовное пребывает на теле в зависимости от подготовки тела. Ведь природа духовного — воздействовать всегда, а материальные объекты получают от него в соответствии с их готовностью. Это подобно бьющему ключу, который всегда бьет, но наполняет свои сосуды водой тот, кто готов получить ее»

( Раби Моше Кордоверо ). Основное освящение — это святость мысли. Те, кто постоянно заняты любовью Торы, и их мысль — о ней постоянно, освящаются в своей душе святостью субботы, миром мысли. О них сказано: «Душа мудреца Торы называется царицей-субботой»

( Зоар ). Три святости В субботу сыны Израиля должны соблюдать три святости : «Все тройное — со стороны святости». Святость мысли — не думать о материальных делах, представить себе, что вся работа уже сделана, чтобы мысль была направлена только на Всевышнего и служение Ему. Святость речи — не говорить о будничном; в книге Зоар много говорится о том, что принимающий участие в будничной беседе в субботу подобен нарушающему субботу.

Святость действия сказана прямым текстом в нескольких стихах Торы: «Шесть дней делай свою работу, а седьмой день — свят, суббота, покой для Господа». ( Решит хохма ). Как мы уже говорили, наивысшая святость — это приобщенность мысли. Эта приобщенность служит троном для пребывания дополнительной души.

Это высшее сочетание ( зивуг ) мохин ( Хохмы , Бины и Даат ), порождающее изобилие открытий во внутренней части Торы в этот святой день. «Мысль есть категория души, поскольку она учит человека знанию и пониманию в святой Торе» ( Нефеш аХаим ). *** И освятил его — от слова кидушин (посвящение) «И освятил его — от слова “посвящение”, Община Израиля дана субботе в супруги»

( Шла ). Наивысшая святость субботы — это посвящение между Израилем и Всевышним. Это высшее сочетание раскрылось в субботу дарования Торы. «Аллегория с царем, посвятившим в жены женщину.

Сказал ей: Поскольку ты посвящена Моему имени, я — царь, а ты — царица; мой почет как твой почет, поскольку ты — моя жена». Так сказал Всевышний Моше: Иди и освяти народ, как сказано: «И освяти их сегодня и завтра». «Посвятил их Всевышний и сказал: Вы будете Мне царством священником и народом святым. Почему?

Ибо свят Я, Господь. Так и вы будьте святы, ведь Я посвятил вас Своему имени» ( Танхума ). И так в каждую субботу происходит это посвящение: «В субботу — вечный завет между Мной и сынами Израиля…».

Порождением этого посвящения становится дополнительная душа, которой удостаивается святой народ. Этой темой мы будем заниматься в следующем эссе.