Основы субботних молитв. Часть 4

Память — это сила, которая с новой жизненностью оживляет у человека прожитые им в прошлом происшествия 4. Возрадуется Моше «Возрадуется Моше своей доле, подобно написанному: “Увидят праведники и возрадуются”». «Дару, выпавшему на его долю», и в чем этот дар? «Ибо верным рабом назвал Ты его, как сказано: “Не таков Мой раб, Моше: во всем доме Моем доверенный он”.

Установили говорить “Возрадуется Моше” в субботу, поскольку сказано в первой главе трактата Шабат: “Знать, что Я, Господь — освящающий вас”. Сказал Всевышний Моше: Добрый дар есть в Моих сокровищницах, и имя его — Шабат! И я хочу дать его Израилю; иди и объяви им. И потому установили “возрадуется Моше” тому доброму дару — Субботе — которая дана через него.

Еще одна причина в том, что в час, когда Моше вышел к своим братьям и увидел их тяготы, ему это было весьма тяжко. Он пошел и сказал фараону: Господин мой, царь! В природе вещей, когда у хозяина есть рабы, он хочет, чтобы они были живы. Ты же хочешь уничтожить своих рабов?!

Сказал ему: Как так? Сказал ему: Из-за того, что ты все время заставляешь их работать и нет у них отдыха — они умрут. Но дай им один день в неделю, чтобы они отдыхали, набирались сил и смогли выдержать рабство. Сказал ему: Выбери для них день, какой ты хочешь для отдыха каждую неделю.

Сказал ему: Дай им субботний день, поскольку всякая работа, которую будут делать в этот день, нет на ней знака благословения, потому что властвует в этот день Юпитер (Шабтай). Так стали они отдыхать в субботу каждую неделю от своего тяжкого труда. И когда вышли из Египта, была дана им суббота. Когда увидел Моше, что его мнение совпало с мнением Создателя, весьма возрадовался, и потому установили в молитве слова “Возрадуется Моше дару, выпавшему на его долю”.

Поскольку суббота дана им в качестве дара, как сказано ( Шмот 16:29 ): “Смотрите, что Господь дал вам субботу”. Здесь нам раскрывается праведник, дающий субботу в наследие мирозданию, несмотря на то, что суббота уже “установлена и незыблема”. “Каждый, кто хранит субботу, как будто сделал субботу, как сказано: “Делать день субботний” ( Мехильта ). “Ты должен знать, что реальность субботы в этом мире — это наше ее исполнение.

И если субботу не соблюдать, то и нет субботы ”. Мы находим, что мудрецы сказали об опасно больном человеке: “Нарушь для него одну субботу, чтобы он соблюдал много суббот”, а если нет соблюдающего — что делает суббота?” ( Ор аХаим ). Эта суббота дана “народу Твоему, (в котором) все праведники”, а не необрезанным идолопоклонникам: “Идолопоклонник, соблюдающий субботу, достоин смерти”, как сказано: “Днем и ночью не остановятся” ( Санедрин 58). Ведь в этом основа субботы: “Суббота в нижнем мире соответствует праведнику, жизни миров, называющегося субботой в высших мирах” ( Зоар ).

В Субботу дарования Торы раскрывается нам категория “помни”, которая воздействует на все мироздание общностью раскрытия воли Творца — это Тора. Попытаемся немного проанализировать этот вопрос. * “Обо всем будет вспоминание днем… и назвали благословение дня Великим Кидушем…

ибо качество “помни” соответствует заповеди “делай”, и она вытекает из качества любви, оно же качество милосердия” ( Рамбан ). “Помни” — место, где нет забвения, и не существует в нем забвения» ( Зоар ). Память — это сила, которая с новой жизненностью оживляет у человека прожитые им в прошлом происшествия.

Память — это сила, хранящая в человеке все знания, которые он приобрел на протяжении многих лет. Память дает возможность связи и соединения между людьми, — ведь все эти связи (семья, друзья и т.п.) хранятся у человека в памяти. Память лежит в основе связи человека с Творцом: основы веры, шесть памятований, запоминание Торы. Память лежит в основе строительства системы Торы у человека и его соединения с ней.

Это происходит посредством приобретения эрудиции и методов изучения и приобретения Торы, над которыми человек трудится годами. Без этой силы нет никакой возможности творческой жизни, связи и соотношения между человеком и Всевышним, человеком и его ближним. Память лежит в основе самого создания жизни, поскольку только соединение с корнем жизни дает возможность притягивания изобилия для создания новой жизни. Память — это главное в человеке, как мы находим в однокоренном слове אזכרתה, «основное в нем».

Это внутренняя сила в жизни человека, его источник в разуме ( мохин ), она — корень жизненности человека, — ведь мудрость оживляет своих владельцев. И этим присоединением к Торе, к Творцу мира, человек удостаивается вечной жизни, соединения с Грядущим миром. Поразмыслите, как следует, надо всем этим. * «Пришел мальчик в мир, приходит его буханка хлеба в его руке…

приходит мир в мир» ( Нида 31 ). Немного подробнее. Земля сама по себе пуста («…а земля была безвидна и пуста»), совершенство и изобилие находятся в высших мирах.

«Земля на чем стоит? На одном столпе, и имя его — праведник, как сказано ( Притчи 10:25): “А праведник — столп мира”» ( Хагига 12). Праведник опускает изобилие существования и благословения от высших миров в нижний, соединяя высшиех и нижних, приводя мироздание к совершенству.

Он — лестница, стоящая на земле, и своей главой достигающая неба. Сама его структура включает небо и землю, и это человек — соединение духовного и материального, микрокосм, от которого зависит и в которого включено все мироздание — «ибо всё на небе и на земле». Это категория духа ( руах ) мироздания, который ведет весь мир и управляет им. Это человек, сотворенный качеством «сзади и спереди Ты придал мне форму», он объединяет все мироздание в одну структуру.

Им завершается мироздание, он — категория субботы Сотворения мира. «Но главное — что Всевышний, после того как сотворил все миры, сотворил человека последним, замечательное собирающую силу творение, и вобрал в него все чистейшие чудные света, миры и высшие чертоги, предварившие его. И всю схему высшей Славы в порядке строения Колесницы» ( Нефеш аХаим ).

Праведник напоминает сотворенным об их корне и цели — это Тора, которой он обучает и воздействует на всех. Это категория духа ( руах ) мироздания — «духа, говорящего» слова Торы. Праведник хранит завет соединения с высшими мирами, он дает миру в наследие союз субботы.

(Об этом и сказано, что «В Торе, в пророках и в Писании мы находим, что суббота равновесна всем заповедям Торы» ( Йерушалми ). Праведник соединяет людей с корнем их души — субботой. Тем самым он поднимает их из погружения в изгнание материальности, избавляет их от всех теснин к святости.

Праведник есть суббота мироздания. Поразмыслите над этим хорошенько. * «А памятование — как день». «До полудня свет усиливается…

ведь свет — это Хесед , и всякое распространение — со стороны Хеседа » ( Виленский Гаон ). Это изобилие Торы, распространяющееся в субботний день, и есть венцы, которых удостоился Израиль у горы Синай, «в день свадьбы Его». Раскрытие великолепия Торы, которой удостоились в эту субботу, «венец великолепия на голове его».

В качество Тиферет (Великолепие) включены все раскрытия путей Всевышнего и все качества Его управления. Это и есть раскрытие Торы. В Субботу дарования Торы реализовался этот замысел создания мира — «великолепием облачил день покоя». В соответствии с этим добавочным светом Мудрецы установили молитву Мусаф .

«А после этого — дополнительная молитва ( Мусаф ), аллегорически соответствующая добавочным обязательствам, которые жених добавляет в брачный контракт невесты» ( Абудрахам ). * В этом образе предстает «народ твой — все они праведники» в тот день, который нужно «весь сделать Торой».

Собрание Израиля, Супруг субботы, прилепляется к Торе, к слову Всевышнего… Это категория бракосочетания. Тора — корень их святости, проистекающей из святости субботы, которая есть «общее правило всей Торы». Тот, кто уразумеет объясненные здесь принципы, удостоится замечательного и глубокого понимания утренней молитвы субботы.