Египет — изгнание Субботы

Египет держит изобилие у себя, он не нуждается в присоединении к Источнику благословения — Творцу Египет — изгнание Субботы «Фараон сказал: “Пусть утяжелится работа для этих людей”. Это учит нас, что были у них свитки, которыми они забавлялись от субботы до субботы, говоря, что Всевышний избавит их, ибо они отдыхали в субботу. Сказал Фараон: “Пусть утяжелится работа для этих людей! И будут заниматься ею, а не обращаться к ложным словам” — не будут забавляться и не будут отдыхать в субботний день»

( Шмотраба ). «В Египте перед избавлением нечистота Египта получила дополнительную силу, и фараон отменил им субботу. Именно по этому поводу жаловался Моше: “И с тех пор, как я пришел говорить с фараоном, стало хуже этому народу”. Об этом и сказано: “И не слушали Моше от нетерпеливости” — от того, что была отобрана у них суббота»

(раби Цадок аКоэн). Египетское изгнание — это изгнание рабства, работы с кирпичами и раствором, лишение покоя . Египет ставит себя в противоположность субботнему покою. Сама суть работы на египтян связана с их материалистичностью, они — народ рабов материи.

«Ибо раб — это материальный вопрос, — ведь порабощается и получает влияние только материя» (Маараль). Разум, чистая душа — свободны. Суббота есть «день душ и не день тела».

Это день свободы от работы над материей, от порабощения тела и его страстей. Суббота есть освобождение от Египта. Египет против завета Египет противостоит основам святости в мире. Нет более развратного и испорченного народа, чем Египет.

Он противостоит качеству «Праведник-Основа мира» (Йесод), святая суть которого — сохранение того завета, что делает возможным связь — влияние между Высшими и Нижними. Египет — это страна, в которой все изобилие приходит не с неба, а от Нила — их божества. Египет держит изобилие у себя, он не нуждается в присоединении к Источнику благословения — Творцу.

И когда нет обязывающей связи для получения влияния свыше, оно изливается впустоту, понапрасну. Это народ рабов, а у рабов нет родословной — нет связи влияния. Египет противостоит субботе, основе мира, передающей влияние благословения от святости. Если бы не категория «праведника», укорененная в Израиле, они бы не устояли в этом испытании: «Йосеф спустился в Египет и оградил себя от разврата, и в его заслугу все мужчины были ограждены»

( Мидраш ). Слово фараон פרעה — выражает раскрытие во зле, категория «общественного пространства», силы колдовства и нечистоты, власть сил природы и многобожия. Суббота — категория «единоличного пространства», — владения Единого. Суббота относится к качеству скромности и святости, к тайне Грядущего мира.

Египет против веры — основы субботы Погружение Египта в нечистоту природного хода вещей, и вера в его духовные силы — колдовство — усилило завесу, преграждающую осознание единого Творца, который дает существование всему — властелину всех сил. Египет — это «место, где не находится тайна веры вообще» ( Зоар ). Фараон отрицал Имя Всевышнего — Авайе , он верил в духовные силы внутри природы, божества, поставленные над влиянием блага, спускающегося в мироздание.

От них египтяне черпали силу своего существования. Это сущностное зло, отрывающее силы мироздания от Того, кто дает им существование. Это «крайняя плоть», покрывающая природу. Качество Праведника — в том, чтобы отрезать «крайнюю плоть»

и осветить мрак мироздания светом Всевышнего. «Все время, пока Моше был в Египте, не упоминал он Имя Элоким , но лишь Имя Авайе . И это было тяжко для фараона, потому что лишало силы Иную Сторону (סתרא אחרא), чтобы не властвовала она в мире» ( Зоар ).

В субботу светит Имя Авайе : «Что есть суббота? Имя Всевышнего, которое совершенно со всех сторон». Это свет, сияющий из внутреннего содержания мира и раскрывающий его корень, убирает «крайнюю плоть», мешающую этому осознанию. Египет против мудрости — дополнитеьной души субботы Египет, מצר-ים, «притеснение моря»

— моря Хохмы , — это те телесные силы, что погружены в фантазии и страсти. Порабощение всей структуры человека материальности, вера в духовные силы внутри природы, примитивные фантазии и животные страсти. Сущность же субботы — приобщение к духовности, к дополнительной душе, ее мир — это мир идей, Тора, а «воображение и Тора есть две противоположности». В избавлении из Египта евреи удостоились получения Торы — когда избавились от воображения, взошел над ними свет разума.

Египет против святости субботы Египтяне — наиболее материалистичные среди народов. Суть же святости — отделенность от материи, и корень святости в мире есть суббота. Изгнание — рабство Суть египетского изгнания — рабство . Это изгнание, противостоящее субботнему покою .

«Поэтому сказано: И помни, что рабом ты был в земле египетской… ибо суббота подобает именно Израилю. Ведь исход из дома рабства указывает на отделение от материального, ибо раб есть материальное, поскольку порабощается и принимает влияние только материя. И Всевышний отделил их от материальности, от бытности рабами…

Поэтому подобает, чтобы они хранили субботу, ибо объект, которые постоянно двигается, не достигая цели, — сущностно неполноценен. Ведь если бы он был совершенным, достиг бы покоя, который и есть совершенство, в то время как в движении нет полного совершенства» ( Маараль ). Египетское изгнание — изгнание речи.

Суббота называется речью «Иди и смотри. “Ведь сыны Израиля не послушали меня, и как же послушает меня фараон, а я — необрезан устами”. Ведь вначале написано: “Не человек речистый я”, и Всевышний ответил ему: “Кто дал уста человеку?”. А сейчас он говорит: “Я необрезан устами”?!

Но тайна вот в чем: Моше — голос, а речь, которая есть его слово, находилась в изгнании, и он был не в состоянии ясно произнести свои слова. И соответственно сказал: “Как же послушает меня фараон” в то время, как его слово в изгнании» ( Зоар ). Суть речи — детализация голоса и его определение, так что он может вести слушателя к назначенной цели.

«Голос — общее, речь — частное» ( Зоар ). Голос есть само выражение воли, речь есть ее определенное направление для управления другими (דיבור, речь, означает «управление»). В Египте речь — управление — Всевышнего было в изгнании, и только аспект голоса был слышен для Израиля.

Объяснение: слово Всевышнего было скрыто под управлением природы, которое Египет усилил в своей нечистоте. Это «необрезанность», о которой жаловался Моше, что она разделяет между ним и Израилем. Так что евреи не готовы слышать слово Бога, быть ведомым Им. Приведем цитату из слов раби Цадока аКоэна относительно претензии Моше в контексте тематики субботы: «Следует понять, в чем состоял ответ Зоара на заданный им вопрос: Всевышний обещал ему: “Я буду с твоими устами” и, несомненно, это исполнилось.

Почему же Моше продолжает говорить: “А я необрезан устами”? Но на самом деле изменение произошло. Вначале он сказал: “Я не человек речистый”. Ведь Моше называется человеком Божьим, “мужем Матроны”…

Это и есть “человек речистый”, в соответствии со сказанным “Эта речь называется субботой, ибо суббота называется речью…”. И об этом он сказал: “я не человек речистый”, ибо речь находится в изгнании. А после этого сказал: “Почему ты сделал хуже этому народу” — что была отобрана у них суббота? Поэтому, несмотря на то, что раньше написано: “И поверил народ”, это было посредством силы субботы, которая внесла веру в их сердца.

Ведь суббота есть категория совершенной веры… А в Сефер Йецира написано: “Субботний день [по отношению к] году — [подобен] устам [по отношению к] душе”, а в Зоаре : “Освятился день — вознеслись уста, что властвуют надо всем — уста Всевышнего”. И, несомненно, не были сотворены уста души в субботу, ведь Адам разговаривал уже в пятницу. Но “уста Всевышнего” означает, что человек будет говорить, и это будет словом Господа — “слова, которые Я вложил в твои уста”.

Именно это сотворено в субботу, когда освятился день. И поскольку фараон сказал: “Утяжелится работа… и не будут обращаться к ложным словам” — не будут забавляться свитками и не будут отдыхать в субботу. Потому сказал им Моше всё об избавлении, и, тем не менее, не вошло это в сердце израильтян, поскольку не хватало им субботы и свитков для того, чтобы в их сердцах поселилась полная вера.

И об этом сказано: “И не слушали Моше от малодушия”». Объясним немного подробнее. Все объекты называются на святом языке דברים, дварим . Это слово однокоренное сדיבור дибур , речь.

Каждая вещь проговаривает свою внутреннюю сущность, свой духовный корень. Корень всего мироздания — в речи Всевышнего. «Каждое речение Всевышнего при сотворении мира, когда Он сказал: “Да будет!”, — это душа и жизненная сила данного объекта, который был сотворен им. И с того момента и далее все дни существования мира, слово Всевышнего присутствует в них, чтобы освещать их и давать им существование в каждое мгновение…

Сегодня, плотскими глазами, мы не в состоянии видеть это… Но о Грядущем написано: “И увидит всякая плоть вместе, что уста Господа говорили” ( Нефеш аХаим ). Тогда раскроется внутренний смысл всех частей мироздания, и исполнится “…и раскроется слава Господа”. Другими словами, “наше постижение очистится, и мы удостоимся видеть даже материальными глазами, как слово Всевышнего распространяется во всяком объекте Вселенной”.

В субботу раскрывается внутреннее содержание мироздания, вся цель которого — раскрытие славы Царства Всевышнего. Корень этого раскрытия, которое происходит сейчас в малом масштабе, — в Грядущей Субботе, когда “увидит всякая плоть вместе, что уста Господа говорили”». Египетское изгнание — это подготовка к принятию Торы, к ультимативной Речи в мироздании — Десяти Речениям.