Чудо зарождения еврейского народа

Мы вчера начали историю жизни Авраама, которая изложена в нашей недельной главе, и осталось ещё много тем. Вот тема: как Авраам разошёлся с Лотом и почему так вышло. Раши приводит мидраш: пастухам не хватало пастбищ. Что делать? Можно было бы довольствоваться тем, что есть, но пастухи Лота пускали его скот пастись в чужих полях. Пастухи Авраама упрекали их: это же грабёж — пускать скот на чужое поле! А пастухи Лота отвечали: у Авраама нет наследника, а Бог обещал отдать эту землю Аврааму, значит, унаследует её Лот — так что это уже как бы его земля, и никакой это не грабёж. Но это неправда: ханаанцы ещё жили тогда на этой земле, значит, земля пока не отдана, и то, что делают пастухи Лота, — самый настоящий грабёж. К тому же у Авраама ещё будет собственное потомство, как обещал ему Бог.

Начался спор между пастухами Авраама и пастухами Лота. Авраам говорит: лучше нам разойтись, пока спор не усилился и не стал спором уже между нами самими. Если дело можно уладить миром — это очень хорошо, а находиться вместе и спорить — это очень плохо. Выбирай, какое место ты хочешь, а я пойду в другую сторону. И Лот посмотрел — и увидел, как там прекрасно, как всё цветёт, какие фрукты, какие овощи, что-то особенное. Это было ещё до того, как эти города были уничтожены за свои грехи, когда там ещё не отказывались принимать гостей. И вот это и выбрал Лот — цветущую землю. А Авраам выбрал не по плодородию земли, а святое место перед Богом, место духовного роста.

Они разошлись — у них были разные векторы. У Лота были свои достоинства, но центральное место у него занимало материальное: растут хорошие фрукты, всё хорошо, как замечательно. Авраам же был прежде всего человеком духовным: он жил в земле Кнаан, а Лот поселился рядом с городами, чьи жители были грешниками, — и это ему не мешало быть среди них, лишь бы фрукты и овощи росли хорошо, лишь бы шла экономика, лишь бы зарабатывались деньги. Вот в чём было это разделение по векторам. А Авраам не хотел находиться рядом с такими людьми.

Дальше нам рассказывают о войне — точнее, о войнах, которые тогда шли в этих краях, войне четырёх царей против пяти. Кедорлаомер и его союзники прежде держали в подчинении несколько городов, в том числе Сдом и Гоморру, и те платили им дань. А потом перестали платить, и тогда эти цари пошли на них войной. По дороге они напали ещё на разные племена, а после этого обрушились на жителей Сдома, разбили их, взяли в плен людей и имущество — и вместе с ними в плен попал и Лот. Почему он так попался? Пришёл беглец и рассказал Аврааму, что его родственника захватили. Авраам взял своих обученных слуг и пошёл воевать.

Авраам был, конечно, малочислен по сравнению с этими царями. Понятно, что им двигали родственные узы, ответственность, любовь к Лоту. Но ведь это были могучие цари! Скажите: имеет ли человек право идти на войну со странами, которые сильнее его, или нет? — Правильно, доктор. Человек не обязан оберегать свою жизнь любой ценой, но если на тебя нападает разбойник, грабитель, который хочет тебя ограбить, и ты знаешь, что он намного сильнее тебя, — надо ли с ним воевать, или лучше отдать то, что он просит? Если человек знает, что разбойник сильнее его, и всё равно вступает с ним в бой и погибает, это в определённой мере считается чем-то вроде самоубийства: он же знал, что тот сильнее. Так почему же ты пошёл с ним воевать? И почему же тогда Авраам пошёл воевать?

На это есть интересный ответ, который приводит мидраш: Лот был очень похож на Авраама, как его двойник. Какое это имеет отношение к делу? Амрафель, царь Шинара, — это тот же Нимрод, который когда-то боролся с Авраамом, бросил его в темницу и сказал: либо ты поклонишься идолам, либо я брошу тебя в печь. Авраам тогда отказался поклоняться идолам, и это повлияло на многих людей в той стране — по свидетельству набатейских книг, он был человеком, который отвращал многих от идолопоклонства, и в итоге сам ушёл из той страны. Но влияние Авраама на людей осталось. И вот Авраам понял: что сделает Нимрод, увидев, что его двойник, Лот, попал в плен? Нимрод как-нибудь с ним договорится — кнутом или пряником, напоит его вином, скажет: будь со мной, я дам тебе чашу вина, — и тогда созовёт большое собрание и объявит: вот перед вами Авраам! — покажет на Лота как на двойника Авраама и скажет от его имени: я когда-то выступал против идолопоклонства, но с годами поумнел и пришёл к выводу, что Нимрод прав. Это будет хилуль Ашем, осквернение имени Бога, и те люди, которые пошли за Авраамом, могут из-за этого отступиться. Поэтому Авраам решил, что должен пойти воевать, чтобы этого не допустить, и понадеялся, что Бог ему поможет. И Бог действительно помог ему так, что он их победил.

Он забрал у побеждённых царей всё захваченное имущество, и оно оказалось в его руках. Тут в Торе рассказывается о Малки-Цедеке — правителе и священнике Иерусалима: он вынес Аврааму хлеб и вино, ведь служил перед Богом Всевышним, и благословил его: «Благословен Аврам Всевышним Богом, Владыкой неба и земли. Благословен Всевышний Бог, Который отдал твоих врагов в твои руки». И Авраам дал ему десятину от того, что захватил. А царь Сдома подошёл к Авраму и сказал: людей отдай мне, а имущество оставь себе. Но Авраам ответил: я поднял руку ко Всевышнему Богу, Владыке неба и земли, что не возьму из твоего даже нитки или ремешка от обуви, чтобы ты не сказал: это я обогатил Аврама. Не надо мне ничего, кроме того, что съели мои воины, и доли тех людей, что пошли со мной на войну, — пусть они возьмут свою часть. Авраам никогда не позволял деньгам стоять на пути там, где можно было совершить кидуш Ашем — освящение имени Бога.

А ещё Тора рассказывает, что после этого Авраам забеспокоился. О чём же он беспокоился? Может быть, думал он, я уже получил свою награду — те чудеса, что случились со мной на этой войне, — и не осталось у меня больше заслуг; может быть, кто-то из родственников этих царей захочет мне отомстить. И тогда Бог сказал ему: не бойся, у тебя есть Моя защита, а награда твоя весьма велика. И Авраам говорит Богу: что Ты можешь мне дать, ведь у меня нет ничего — управляющий моего дома, вот кто мой наследник, — это Элиэзер.