Глава «Лех Леха»

Итак, мы сейчас находимся в недельной главе «Лех-Леха». Недельная глава «Лех-Леха» посвящена нашему праотцу Аврааму — и вообще, нашему праотцу Аврааму посвящены две главы: эта, «Лех-Леха», и следующая, «Ваера». Мидраш рассказывает про Авраама: с чего он начал и каким путём шёл. Его отец Терах служил идолам, и Авраам родился и рос в доме своего отца. Но он стал размышлять, наблюдать, смотреть на мир — и подумал, что здесь что-то странно. Он увидел в мире удивительную сложность, удивительное изобилие, гармонию, удивительный порядок и систему. И понял, что есть единственная сила, которая создала весь этот мир. Тогда он понял, что идолы — это просто глупость, и служить нужно Богу, Создателю и Руководителю мира.

Но Авраам не был единственным, кто пришёл к такому выводу — были и другие философы-мыслители, пришедшие к тому же самому. Но они на этом остановились, а Авраам пошёл дальше: а что Бог хочет от человека? Для чего Бог его создал, и чего Он хочет от него? И он подумал, что Бог хочет, чтобы один человек делал добро другому. Откуда он это понял? Если посмотреть на мир, мы увидим, как щедро он создан, будто «хорошим глазом»: сколько видов животных, насекомых, рыб, деревьев и так далее! Скажите: мог бы мир существовать, если бы не хватало каких-то из этих видов? Конечно, мир мог бы существовать и без такого изобилия и красоты — без бабочек, чаек, без такого разнообразия растений и животных. Но Бог создал мир щедро, «хорошим глазом». И Авраам понял: раз Бог творит так щедро, то и человек должен поступать так же.

С этого началось его [постижение]. Есть Мидраш, который говорит, что Авраам много размышлял о том, что Бог хочет от человека, и что его две почки стали для него как два источника мудрости: своими мыслями и чувствами он доходил до понимания того, чего хочет от него Бог, а Бог ему в этом помогал. А затем Бог ему раскрылся, и Бог с ним заговорил. И наша глава начинается с того, что Бог говорит Авраму: «Иди из земли твоей, где ты родился, и из дома отца твоего» — он был тогда в Харане. Переезд во времена Авраама был совсем другим делом, чем в наше время, — покинуть свои края было гораздо тяжелее.

И Бог обещает Авраму: Я сделаю тебя великим народом, Я тебя благословлю, возвеличу твоё имя, и ты станешь благословением. Я благословлю тех, кто тебя благословляет, а того, кто проклинает тебя, — прокляну. И будут благословляться тобою все племена земли. Наши мудрецы объясняют это так: люди будут желать, чтобы их дети были подобны потомкам Авраама, — настолько замечательными были его дети. А перевод Онкелоса на арамейский передаёт иначе: будут благословляться ради тебя все племена земли — то есть ради Авраама, ради его потомков; то место, где будут жить его потомки, будет иметь удачу и благосостояние.

Это интересно: во всех местах, откуда изгоняли евреев, после этого наступал экономический упадок. Вот что сказал дон Ицхак Абарбанель королю Фердинанду и королеве Изабелле, когда они решили изгнать евреев из Испании — либо принять христианство, либо покинуть страну: он предупредил их, что, когда они выгонят евреев из Испании, Испания перестанет быть мировой державой. Так и произошло.

Так вот, это то, что Бог сказал ему: из земли твоей и родины твоей — в землю, которую Я тебе покажу. Это было одним из испытаний Авраама, вторым его испытанием. Покинуть навсегда своё место было тяжело: не всё можно взять с собой, а путешествие было непростым — добраться на тогдашнем транспорте до новой земли означало потерять людей, потерять знакомства; приходишь на новое место, а тебя там вообще никто не знает.

Авраам послушал приказа Бога и сделал, как Бог ему сказал, и пошёл. Авраму было тогда семьдесят пять лет. Он взял свою жену Сару, племянника Лота и души, которые они «сделали» в Харане, — это, с одной стороны, их рабы, а с другой — те люди, которых они присоединили к вере в единого Бога, оторвали от идолопоклонства и привели к вере в единого Бога. Они вышли из Харана вместе с Лотом-племянником и пришли в землю Кнаан.

Испытание Авраама было тяжелее ещё и вот чем: Бог не сказал ему, куда именно ехать, а сказал только: «в землю, которую Я тебе покажу». Это гораздо тяжелее — ехать неизвестно куда. По-видимому, Бог давал ему какие-то знаки, в каком направлении идти, но куда именно — он не знал. И они пришли в землю Кнаан.

Тут упоминаются места, где проходил Авраам, и это ключевые места в дальнейшей истории еврейского народа. Мы знаем, что там были непростые события: там, в Шхеме, была изнасилована дочь Яакова Дина, и братья отомстили жителям, наказали жителей города, перебили всех жителей. А жители окружающих мест — была большая опасность, что они нападут на сыновей Яакова, но этого не случилось. Это ключевое место, а кроме того, между горами Гризим и Эйваль, у Шхема, еврейский народ впоследствии принял на себя заповеди Торы.

Тора рассказывает, что тогда как раз кнаанцы были в этой стране и шли её завоёвывать. И тут Бог показался Аврааму и сказал: «Твоему потомству Я дам эту землю». И Авраам построил там жертвенник Богу, Который ему показался. Это было очень хорошее обещание: твоему потомству Я дам эту землю. Ведь земля кнаанцев, которую они тогда захватывали, раньше принадлежала потомкам Шема — родственникам Авраама, а кнаанцы шли захватывать эту страну.

Он перешёл на гору восточнее Бейт-Эля и раскинул там шатёр. В свитке слово «шатёр» здесь написано с окончанием на букву «гей» — это шатёр жены: сначала он раскинул шатёр для жены, а потом свой, расположившись между Бейт-Элем на западе и Ай на востоке. Там он построил жертвенник Богу и провозгласил имя Бога. Это место, где позже происходили важные события: когда народ уже вошёл в страну, там случилось неприятное событие — была война, у евреев поначалу всё шло хорошо, а у места Ай были потери, погибшие.

Яаков тоже впоследствии прошёл по тем же местам, которые были так важны для истории еврейского народа. А Аврам продолжал двигаться на юг, на юг — Раши говорит, в сторону Иерусалима. Это очень интересно: то, что Тора пишет про Авраама, про Ицхака и про Яакова, — это ведь во многом схожие события. И с Авраамом, и с Яаковом происходило много одного и того же.