Еврейская диаспора в Вавилоне после разрушения Второго Храма и до 12 века н.э.

Так вот, мы договорились, что сегодня оторвёмся от истории Рима, перехода к крестьянству в Византийской империи и так далее, и поговорим немного о вавилонском изгнании. Никому не нужно объяснять, что это самая древняя диаспора, про которую мы знаем, — потому что есть немало общин, которые претендуют на ещё более древнее происхождение, но никаких доказательств этому нет. А тут чётко и ясно: были изгнаны в Вавилон. И когда через семьдесят лет Кореш разрешает вернуться, возвращается только незначительная часть народа — то, что называют «далат ха-ам», самая бедная часть народа.

При всём этом в Вавилоне существует огромная община, и Вавилон находится под властью Персидской империи на протяжении восьмисот лет — там, конечно, всё время сменяются династии, но это Персидская империя. И Персидская империя — это тот рубеж, который будет долго сопротивляться Александру Македонскому, но в конце концов он побеждает. После его смерти, когда диадохи делят между собой власть, они довольно быстро теряют свои завоевания в Персидской империи.

Евреям в Вавилоне, поскольку они сосредоточены там, примерно на территории современного Ирака, предоставлена своя религиозная и культурная автономия, и к ним относятся с большим уважением, потому что они занимают важные посты в этой империи — люди грамотные, образованные. Интересно, что тогда, когда говорили про вавилонскую диаспору, говорили «Рош ха-Гола» — то есть диаспора — это Вавилон. И, естественно, после разрушения Второго Храма очень многие бежали из Иудеи в Вавилон: там условия для евреев были намного лучше, чем под властью римлян в земле Израиля.

В это время они соблюдают зороастрийскую религию, пророком которой является Заратустра. Часто говорят, что это религия поклонников огня — это не совсем точно. Это дуальная религия: есть доброе начало и есть дурное начало. Огонь — символ хорошего, символ света, символ жертвоприношения, символ тепла. А вся человеческая история — это борьба между добрым началом и дурным, и дурное начало освещается тьмой; огонь же — это то, что освещает тьму и побеждает её. Короче говоря, им бы понравилась наша Ханука.

Есть центральный бог добра и бог зла — имена их приводить не буду. Есть изображения этой борьбы, есть силы тьмы и силы света. Но это уже не обычное идолопоклонство, когда одушевляют каждую реку и каждую горку, — здесь есть две высшие силы и их посланники. К этому можно добавить, что нет ни малейшего сомнения, что это оказало влияние и на христианство: в христианстве есть тот же дуализм между сатаной и силами Всевышнего. Если в иудаизме сатан — один из слуг Всевышнего, чья задача — делать то, что воспринимается нами как зло, то в христианстве это уже автономная сила, которая борется со Всевышним.

— Вопрос: а какие даты считаются датой зарождения этой религии?

Исторически они считают себя последователями Заратустры, который, видимо, жил ещё до Первого Храма.

— Вопрос: то есть это что-то вроде подарков, которые Авраам дал детям от Кетуры перед тем, как отослал их на восток? Я сегодня встречала и мнение, что эта религия принесена из Индии, — тогда это вообще не может быть наследием потомков Авраама.

Ничего подобного не могло зародиться до Авраама, само по себе — ни один народ сам не мог дойти до такого уровня. Поэтому есть даже такие, кто видит в этом примитивную форму монотеизма. Позже большинство их последователей перешло — а точнее, на каком-то этапе их обратили — в ислам.

По-настоящему эта религия начала процветать примерно во втором-третьем веке нашей эры, когда к власти в Персидской империи пришла династия Сасанидов, чьи основатели были её последователями и распространяли её. До определённого периода они относились к евреям довольно спокойно и дружелюбно, и евреи в Вавилоне жили сравнительно спокойно.

— Вопрос: по отношению к христианам тоже?

Спасибо большое за вопрос. В первые века при Сасанидах они вообще довольно веротерпимы. В третьем веке там начинает появляться восточное, византийское христианство — о нём мы, видимо, будем говорить после Хануки, — и Сасаниды поначалу воспринимают его спокойно.

А теперь — про золотой период вавилонской общины. Во-первых, есть крупнейший еврейский центр, Негардея, один из вавилонских городов, где существует настоящая еврейская автономия: там всегда утверждали, что Рош ха-Гола происходит из потомков царя Давида, и у евреев было своё царство на земле Вавилона. Есть три крупнейшие ешивы, которые будут влиять почти на тысячелетие на всю еврейскую жизнь: в Суре, в Пумбедите и в Негардее.

Мишна — это творение земли Израиля, запись, сделанная в начале третьего века под руководством раби Йеуды hа-Наси. Есть даже такое высказывание, что нельзя принимать галахические решения по одной только Мишне, потому что в ней приводится краткая запись — без объяснения мнений и причин. Раби Йеуда hа-Наси записывает Устную Тору и старается писать как можно меньше, но дальше начинают записывать уже сами дискуссии. Талмуд, по сути, можно назвать стенограммой дискуссий, которые идут по каждой теме в разных ешивах.

Иерусалимский Талмуд, который пишется в третьем веке, создаётся в очень тяжёлых условиях. Сегодня, кстати, я нашла восстание, о котором раньше не то чтобы не знала, а просто не слышала: выясняется, что в самом начале четвёртого века, в 315 году, происходит то, что в израильской истории называют «Мередъ Галус» — восстание Галла; Галл — это римский полководец, который это восстание подавит. В Ципори пытаются восстать против римской власти.