Глава «Ваеце»

Наша недельная глава, Ваеце, — про то, как Яков выходит из Беэр-Шевы и идёт в Харан, выходит из земли Израиля за её пределы. Комментаторы, в частности Рамбан, говорят, что рассказы о наших праотцах — это как бы миниатюра того, что впоследствии произойдёт с еврейским народом. То, что было с Авраамом, Ицхаком и Яковом, — в нашем случае с Яковом, — это миниатюра того, что потом случится с еврейским народом. Рамбан пишет, что его выход в Харан — это в миниатюре первый галут еврейского народа, разрушение первого Храма, Вавилон. А дальнейшие отношения Якова с Лаваном, об их денежных делах, мы ещё поговорим сегодня или завтра.

Яков выходит. Есть Гмара в конце первой главы трактата Мегила, которая разбирает годы жизни Якова и удивляется: куда пропали четырнадцать лет? А они не пропали — Гмара говорит, что эти годы Яков провёл, обучаясь в бейт мидраше Шема и Эвера. Почему именно у Эвера, а не у Шема? Очень просто: пока Яков был молод, были живы и Шем, и Эвер, а когда Яков вышел из дома отца, ему было уже пятьдесят лет — это можно высчитать из того, сколько лет прошло от рождения Эвера до рождения Якова, — и к тому моменту, когда Якову исполнилось пятьдесят, Шем уже умер. Поэтому в живых оставался только Эвер. Говорят, что Яков понимал: находиться рядом с таким обманщиком, как Лаван, и остаться благородным и честным, не отступив ни на миллиметр от верного пути, — непросто. Поэтому ему нужно было ещё укрепить свои духовные силы, и он пошёл учиться.

А потом он вышел из Беэр-Шевы, добрался до одного места и там заночевал, потому что зашло солнце. Взял камни того места, положил их себе в изголовье и заснул. И ему снится: лестница стоит на земле, а вершина её достигает неба, и ангелы Божьи поднимаются и спускаются по ней. Кто эти ангелы? О чём здесь говорится? Мидраш, Пиркей де-рабби Элиэзер, говорит, что тут Якову показали будущее его потомков, будущее еврейского народа. У каждого народа есть свой ангел. Ангел Вавилона поднимается на семьдесят ступеней и спускается — это значит, что евреи будут в Вавилонском изгнании семьдесят лет. Затем ангел Мидии и Персии, которые воевали с Вавилоном, победили его, и Иудея попала под их власть, — поднимается на пятьдесят две ступеньки и спускается: Мидия и Персия будут властвовать над еврейским народом пятьдесят два года. Затем ангел Явана, Греции, поднимается на сто восемьдесят ступенек и спускается: Греция, победившая под руководством Александра Македонского, будет властвовать над еврейским народом сто восемьдесят лет, — и все события притеснения евреев во времена Хашмонеев произошли именно под этой властью, пока Хашмонеи не освободились от их ига.

А затем ангел Эдома поднимается — и поднимается, и не спускается. Яков смотрит: сто лет, двести, триста... а он всё не спускается. И тогда Бог становится рядом с ним и говорит: «Я Бог, Бог твоего отца Авраама и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, Я отдам тебе и твоему потомству. И будет потомство твоё, как пыль земная, и распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг, и благословятся тобою и твоим потомством все племена земные. И вот Я с тобою, и буду хранить тебя везде, куда бы ты ни пошёл, и верну тебя в эту землю, — ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что говорил тебе». Так Бог обещает хранить его. А может быть, здесь Якову показывают не только про него самого, а про весь еврейский народ — ведь эти же слова, «Я с тобою и буду хранить тебя повсюду, и верну тебя в эту землю», относятся и к его потомкам.

Яков проснулся и сказал: «Истинно, Бог есть в этом месте, а я не знал этого. Как страшно это место — это дом Бога, это врата небесные». Значит, здесь хорошо возносится молитва. Яков встал утром уже другим человеком: с другим настроением, с другой уверенностью в том, что было ему обещано во сне. Взял камень, который клал себе под голову, поставил его памятным камнем, мацевой, возлил на него масло и назвал это место Бейт-Эль. А раньше это место называлось Луз.

И тут Яков даёт обет Богу. Комментаторы говорят, что во время беды человек может дать обет Богу, но и это не так просто — дать обет перед Богом непросто. Я думаю, что в наше время это довольно опасно для многих людей, потому что дать обещание легко, а вот выполнить его надо. И мне кажется, что сегодня лучше стараться делать доброе, но без обетов. Яков же принял на себя обет: «Если Бог будет со мной, и будет хранить меня в пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться». Интересное выражение: хлеб — только чтобы есть, одежда — только чтобы одеться. Яков не просит у Бога лишнего, он просит лишь необходимый минимум: хлеб, чтобы поесть сегодня, а не чтобы осталось про запас на завтра; одежду, чтобы носить, а не чтобы просто лежала. «И я вернусь с миром в дом отца». С миром — после всего, что будет с Лаваном, после всего, что мне доведётся встретить, — я вернусь с миром. «И Господь будет мне Богом» — и все мои дети будут идти этим путём. «Этот камень, который я поставил, будет домом Бога. И от всего, что Ты мне дашь, я отделю Тебе десятину». То есть не только про Авраама написано, что он отделил маасер, — то же написано и про Якова: он тоже обещал отделять десятину.

И вот, после этого сна, у Якова словно сами собой поднялись ноги — он зашагал легко. Пошёл в землю сынов востока и увидел колодец в поле. Есть интересный мидраш об этом выражении — «Яков поднял свои ноги», — который связывает его со словами: «Эса эйнай эль hе-hарим, меайн яво эзри» — «Поднимаю глаза мои к горам, откуда придёт помощь моя?» — «Эзри меим Ашем, осэ шамаим ва-арец» — «Помощь моя от Господа, создавшего небо и землю». Бог как будто показывает ему: смотри, сейчас увидишь, — дал ему удачу, дал ему силу. И вот он видит колодец в поле, и три стада лежат возле него, потому что из этого колодца поят стада. На отверстии колодца лежит большой тяжёлый камень: когда собираются все стада, тогда его отваливают от устья колодца и поят скот, а потом камень возвращают на место. Видимо, воды было не так много, раз ждали, пока соберутся все.

Яков спрашивает: «Братья мои, откуда вы?» Они говорят: «Мы из Харана». Он говорит: «Знаете ли вы Лавана, сына Нахора?» — «Знаем». — «Мир ли ему?» — «Мир, и вот Рахель, его дочь, идёт со стадом». Он говорит: «Смотрите, ещё день в разгаре, не время собирать стада — напоите овец и идите, пасите их».