Как весь мир станет Израилем? Оживление мёртвых — в каком мире?

Мы разбираем благословение Яакова Йосефу — последнее предложение, которое мы ещё не разбирали. Сказано: «Биркот авиха гавру аль биркот hорай» — благословения отца твоего, то есть мои, Яакова, превзошли благословения моих родителей. А кто его родители? Авраам и Ицхак: отец его отца, Ицхак, и дед его, Авраам. То есть Яаков говорит о самом себе: мои благословения больше, чем благословения моих отцов.

Дальше: «ад таават гивъот олам» — превзошли благословения до предела вечных холмов. Слово «таава» здесь — от обычного корня «желание», то есть до предела всего, чего человек может желать. А «гивъот олам» — это границы мира, буквально «до предела вечных холмов». Здесь заложена интересная идея: своё благословение Яаков называет большим, чем благословения его отцов, — и нужно понять, о чём именно идёт речь. Посмотрим, что объясняет Раши.

Дальше в стихе сказано: «тиhъена ле-рош Йосеф, у-ле-кодкод незир эхав» — да будут они на голове Йосефа, на темени того, кто был отличён среди братьев своих. «Кодкод» — это тоже голова, вершина, а «незир» указывает на то, что он отличался от своих братьев, — за это он и получает такое благословение. Получается, что Яаков передаёт Йосефу некое особое благословение — то самое, которое он сам получил от Всевышнего, но даже ещё большее, большее, чем благословения Авраама и Ицхака. И вот это благословение он передаёт на голову Йосефу именно потому, что тот отличался от братьев.

Смотрим, что говорит Раши на «Биркот авиха гавру»: благословения, которыми благословил меня Святой, благословен Он, превзошли и пошли дальше благословений, которыми Он благословил моих родителей. А что значит «ад гивъот олам» — до конца, до предела холмов мира? Дело в том, что благословения в Торе часто выражены иносказательно, аллегориями, и нужно перевести их с языка аллегории на язык нашей повседневности — понять, про какие холмы здесь на самом деле идёт речь.

Раши объясняет: мои благословения, которые я, Яаков, получил от Всевышнего, превзошли благословения, данные до предела границ, до конца холмов мира, — то есть до конца мира. Это то же самое, что Всевышний дал Аврааму: «прица бли мецарим» — благословение прорывается без границ, распространяется без ограничений, «магаат ад арба кцот hа-олам» — достигает до четырёх краёв мира. Откуда мы это берём? Как сказано: «у-фарацта яма ва-кедма, цафона ва-негба» — и распространишься на запад и на восток, на север и на юг.

Это то самое благословение, которое Всевышний дал Яакову во сне с лестницей — когда тот, выходя из Земли Израиля к Лавану, оказался в некоем месте (по поводу того, где именно, есть разные мнения; Рамбан объясняет, что это было место будущего Иерусалима) и заснул там. Он увидел лестницу от земли до неба, и по ней поднимались и опускались ангелы, а над ним стоял Всевышний. Есть объяснение, что Всевышний собрал всю землю Израиля в одну точку под ним, и он лежал именно на ней. И Всевышний сказал ему: «И будет потомство твоё как прах земли».

Что значит «как прах земли»? Аврааму было обещано другое — что его потомство будет как звёзды: Всевышний поднял его, показал ему небо и сказал — вот как звёзды на небе, так будет твоё потомство. А здесь Яакову говорится, что его потомство будет как прах земли. Что больше — звёзды или прах земли? На самом деле, хоть при современном взгляде на мир может показаться иначе, песчинок земли намного больше, чем звёзд. Звёзд, если смотреть невооружённым глазом, — несколько тысяч; в телескоп видно больше, и можно фантазировать про миллионы или миллиарды, но сколько их на самом деле — тема отдельная, сейчас в неё вдаваться не будем. А вот песчинок действительно очень много, и то, что потомство Яакова будет как прах земли, — это отдельная интересная идея, над которой стоит задуматься.

Дальше сказано: «у-фарацта» — ты прорвёшься, разрастёшься — «яма ва-кедма» — на запад и на восток, «цафона ва-негба» — на север и на юг. И «ве-нивреху веха коль мишпэхот hа-адама» — и благословятся тобою, твоим потомством, все племена земли: то есть люди, не обязательно евреи, будут благословляться твоим именем — говорить: пусть у тебя будет так же хорошо, как у потомков Яакова. Вот об этом здесь и речь: благословение распространится во все стороны мира.

Так вот, само это благословение, которое получил Йосеф, — говорит Яаков, — больше, чем благословение, данное моим родителям, Аврааму и Ицхаку: ведь именно Яакову сказано, что оно распространится на запад, на восток, на север и на юг, — а Аврааму и Ицхаку это сказано не было.