Мархешван

Начинаем со следующего месяца. Может быть, немножко поговорим про месяц, а потом перейдём, если у нас останется время, на Хумаш. У нас следующий месяц начинается в эту среду, так что мы уже совсем близки к этому времени. Мы рассмотрим несколько вещей о нашем месяце — может быть, мы говорили об этом в прошлом году, но если и говорили, то уже довольно давно.

Наш месяц называется — если рассматривать в порядке года, он в какой-то мере второй месяц, если мы начинаем с месяца Тишрей. Если же мы начинаем с месяца Нисан, как это принято в Торе, он считается у нас восьмым месяцем. Так что если вы в Торе или в Пророках где-то встречаете «восьмой месяц» — это наш месяц, который вот-вот начнётся. У нас он более точно начинается в четверг — мы, по-моему, уже говорили, почему у нас бывает два дня Рош Ходеша, но я это ещё немного рассмотрю.

И этот месяц называется Мар-Хешван. Это не ивритское слово — название месяца пришло из другого языка. А вот то, что этот месяц называется Мар-Хешван, — правильное объяснение такое: у него есть два названия, и первое слово — «мар». А почему «мар»? Настоящее объяснение — потому что на иврите слово «мар» значит также «капля». У нас есть слово «мар» — это может быть «господин», «мар» — это также «горький», а «мар» в Танахе значит ещё и «капля». Это слово «мар»-капля находится у нас в сороковой главе книги Йешаяу, там говорится: народы относительно Всевышнего рассматриваются как капля из ведра. Понятно, что там «мар» рассматривается как капля, и наш месяц называется так же, потому что в нашем месяце начинаются дожди. Вы знаете, что на седьмой день нашего месяца мы начинаем просить дожди в Израиле. Значит, месяц Хешван — это месяц, когда начинаются дожди, и поэтому он называется Мар-Хешван.

Есть, конечно, и другое объяснение, почему он называется Мар-Хешван: потому что «мар» — это «горький», и это месяц, в котором нет ни одного праздника. И у нас есть предание, что это не просто так, что в нашем месяце нет никаких праздников. Как вы знаете, когда шло строительство первого Храма, Шломо завершил строительство Храма в наш месяц, в Мар-Хешване. И тогда Всевышний сказал не продолжать, не начинать никакую службу, хотя строительство Храма уже завершилось, и ждать ещё одиннадцать месяцев. Служба в первом Храме началась только в месяце Тишрей, в начале нашего календаря.

И у нас есть предание, что Мар-Хешван очень обиделся и сказал: «Почему вы закончили строительство Храма, а служба в нём не начинается?» И Всевышний сказал Мар-Хешвану: не переживай. Конечно, со временем не разговаривают — всё это нужно понимать в какой-то мере как притчу, аллегорию. И смысл этого понятия в том, что этот месяц специально остаётся без праздников для того, чтобы в будущем, когда придёт Машиах, что-то произошло с Храмом именно в наш месяц.

Ведь когда праздников много, каждый из них становится немножко менее ярким. Вы, скажем, замечаете, что в месяце Нисан у нас только один праздник — Песах, и он тогда очень яркий, и мы к нему очень много готовимся, особенно нам, женщинам. А вот в месяце Тишрей у нас был и Рош ха-Шана, и Йом Кипур, и Суккот, и Шмини Ацерет, и Симхат Тора — праздников было так много, что каждому из них немножко не хватало своего места. И поэтому, хотелось бы сказать, Всевышний специально сделал так, чтобы в Мар-Хешване не было никаких праздников: чтобы тот праздник, который будет в будущем, связанный со службой и строительством Храма, имел своё вполне самостоятельное место и не был затенён, если можно так сказать, никаким другим, добавочным праздником.

У нас наш месяц — один из немногих, у нас есть только три таких месяца, у которых есть ещё дополнительное имя в Танахе. Вы знаете, что изначально месяцы у нас не имели имён — месяца имели только порядковый номер. Так вот, наш месяц называется «восьмой месяц». Но поскольку именно Шломо завершил в нём строительство Храма, у него есть ещё и имя — он там называется «месяц Буль». И мы сейчас рассмотрим, почему он так называется. На иврите он называется Буль — так говорится в Книге Царей, в шестой-седьмой главе, в первой Книге Царей.

Почему он называется Буль? Мы рассмотрим сейчас два простых мнения. По одному мнению он называется Буль потому, что это месяц, в котором природа в Израиле самая вялая — на иврите «наволь» значит «вялый». А «вав» — это такая корневая буква, которая не всегда сохраняется: те буквы корня, которые сохраняются всё время в этом слове на иврите, — это бет и ламед, у нас остаются только две буквы корня. В иврите, как вы знаете, у каждого корня обычно есть три буквы, а бывают случаи, когда какая-то буква слабая, и тогда остаются только две буквы корня. Дело в том, что раз в этом месяце начинаются дожди, значит, до этого была весна, когда в Израиле обычно нет дождей, и было лето, в котором тоже нет дождей, — и только сейчас начнутся дожди. Поэтому это время, когда вся природа уже выдохлась.

Или же «буль» — а это очень похоже — это слово на русский можно перевести как «смесь». В момент, когда вся природа уже высохла и для животных нет еды в поле, тогда нужно давать животным какую-то смесь — на иврите «леварбель», перемешивать, тоже имеет тот же самый корень: нужно давать животным смесь. Так что это простое объяснение связано с тем временем, когда в природе уже нет травы и нет никакого естественного пастбища, потому что вся природа уже выдохлась из-за отсутствия дождей.

А есть мнение, что это слово связано со словом «потоп» — «мабуль». Мы, как вы знаете, называем «потоп» на иврите «мабуль», и вот от этого слова «мабуль» взяли и кое-что убрали. Почему? У нас, как вы знаете, датировка потопа — предмет спора: в Торе говорится, что потоп начался во втором месяце, семнадцатого дня второго месяца. И есть очень большой спор между рабби Йеhошуа и рабби Элиэзером — двумя мудрецами, у которых всегда есть спор о том, связано ли это с тем, что мир, как вы знаете, был сотворён и на уровне суда, и на уровне милости, и что из этого более доминирует — понятие милосердия Всевышнего или понятие суда.

Рабби Элиэзер идёт по стопам Шамая, который рассматривал мир больше с призмы суда, а рабби Йеhошуа идёт больше по стопам Хилеля, который рассматривал всё в призме милосердия. Рабби Элиэзер и рабби Йеhошуа оба были учениками рабби Йоханана бен Заккая, который сам был учеником и Хилеля, и Шамая — он объединял в себе и точку зрения Хилеля, и точку зрения Шамая, и передал это своим ученикам, но каждый из них выбрал уже только одну точку зрения, только один взгляд, только одну, крайнюю, призму.

И говорится, что потоп начался во втором месяце. По рабби Йеhошуа второй месяц имеется в виду, как и во всей Торе, начиная с момента, когда мы вышли из Египта, — считая от Нисана. И тогда это был месяц Ияр — второй месяц, месяц после Песаха. А рабби Элиэзер рассматривает, что до дарования Торы мы отсчитываем от сотворения мира, то есть от Тишрея. И тогда второй месяц — это как раз наш месяц, Хешван. Поэтому в основном и считается, что потоп начался в нашем месяце — в месяце Хешван, и поэтому также этот месяц — тот, в котором начинаются дожди.

Но у нас есть предание — потоп описывается в Торе, и как раз сейчас у нас будет недельная глава Парашат Ноах, в которой всё это описывается, — что потоп длился сорок дней и сорок ночей, то есть дожди шли в течение сорока дней и сорока ночей. И у нас есть, как я уже сказала, устное предание, что этот период дождей оставил след в мире: потоп был очень тяжёлым испытанием для природы, и след этот оставался очень долго. И вот эти сорок дней всегда была очень тяжёлая, очень неприятная погода — в течение всего периода после потопа, который случился в 1656 году от сотворения мира, до момента, когда Шломо построил Храм, — а это было в 2928 году. Вот такое расстояние во времени: с 1656-го по 2928 год эти сорок дней каждый раз были очень тяжёлыми. Это с семнадцатого дня месяца Хешван, по мнению рабби Элиэзера, до двадцать восьмого дня месяца Кислев. Я говорю «двадцать восьмого», а не «двадцать седьмого», потому что потоп начался в течение дня, и у нас добавляется ещё один день — с ночью вместе, то есть полноценный день по еврейскому календарю, где сутки начинаются с вечера.

И когда Шломо взял и построил Храм — началось строительство Храма, — у нас произошло такое чудо: с этого момента эти сорок дней стали хорошими, и в эти сорок дней установилась нормальная, очень хорошая погода. И поэтому месяц, в котором Шломо совершил строительство Храма, называется не «мабуль», а «буль»: как вы знаете, отнимается первая буква — мем, а в гематрии каждая буква — это ещё и цифра, и мем — это сорок. И вот эти сорок дней, в которые шёл потоп, «исцелились», и больше у нас нет этой беды в эти сорок дней.

Итак, мы рассмотрели, что этот месяц у нас называется Мар-Хешван, называется также по номеру восьмым, и называется ещё Буль, — и мы даже дали несколько объяснений, почему он называется Буль. Вот такое название у нашего месяца. А теперь рассмотрим некоторые вещи, которые произошли в этот месяц.

— Добрый вечер, можно вопрос не по теме: кто благословляет детей в шаббат — отец или мать? — Принято, что благословляет отец, но мать тоже может это делать. Если, хас ве-шалом, нет отца, — это делает мать; а если в семье это делают и отец, и мать, — тоже нет ничего плохого, но в целом принято, что делает отец. И, как мы видим: Авраам благословил своего сына Ицхака — вернее, благословение ему дал Всевышний, а не Авраам, — Ицхак благословил Якова и Эсава, как вы помните, а Яков благословил также двенадцать колен. Каждый раз подчёркивается, что благословлял именно отец.

Пожалуйста, а теперь мы переходим дальше и рассматриваем, какие вещи произошли в нашем месяце. Первое, что мы рассмотрели: в нём начался потоп, и в нём завершилось строительство первого Храма — не началась служба, только завершение строительства. И у нас также по преданию — на одиннадцатый день нашего месяца из этого мира уходит наша праматерь Рахель. У нас есть такое предание. И, как вы знаете, в этот же день рождается Биньямин, а на территории надела Биньямина были построены и первый Храм, и второй, и будет построен в будущем и третий. Поэтому у нас есть какая-то связь между этим месяцем и строительством Храма.

Как вы знаете, у каждого месяца — мы сейчас рассмотрели его имя — кроме имени есть ещё знак зодиака, есть буква, есть орган и есть проявление души. И мы сейчас рассмотрим, как эти вещи связаны с нашим месяцем.

Буква нашего месяца — это буква нун. Вот как она пишется, если письменно — вот так, извините, что не рисую, это должно выглядеть очень красиво.

Какая символика у этой буквы? У нас двадцать две буквы алфавита. Они делятся на десять, которые вообще не связаны с месяцами, и двенадцать, которые связаны с месяцами. Когда мы берём эти десять букв и вычёркиваем их из алфавита, — а вычёркиваются они не по порядку алфавита, а вперемешку со всеми буквами, — у нас остаётся двенадцать букв. И мы просто, начиная с первого месяца — это примерно апрель, — расставляем их по порядку.