Начало Геулы в Египте

Пусть Бог услышит наши молитвы — молитвы всего еврейского народа, чтобы хранил весь еврейский народ, и во всём мире, и в Израиле. О начале недельной главы я говорил вчера вечером, а сейчас поговорим об основном её содержании. В нашей главе рассказывается о египетских казнях, которые Бог навёл на Египет, — всего их было десять: семь в нашей главе, ещё три — в следующей. Надо понять смысл и порядок этих казней: почему именно эти, и почему именно десять?

В Мидраш Танхума на этот счёт есть несколько подходов. Первый: как ведут войну — прежде всего, когда осаждают город, отрезают ему источники воды. И вообще: как человек поступает с другими, так и Бог поступает с ним — мера за меру, и в награду, и в наказание. Мы уже говорили об этом применительно к главе Ваешев: Иегуда обманул отца, испачкав одежду Йосефа кровью козлёнка, — а позже, мерой за меру, козлёнком же его самого обманула Тамар. Такое в жизни повторяется не раз и не два — это помогает человеку почувствовать и понять подобные вещи, особенно в отношениях между людьми.

Так же и мера за меру в самих казнях. Египтяне бросали еврейских младенцев в Нил — Нил превратился в кровь. Египтяне издевались над евреями, заставляя их ловить всякую мелкую живность, — на них наслали жаб. Заставляли евреев подметать улицы — земля превратилась в кишащих вшей. Заставляли евреев ловить им львов и медведей — на них напустили диких зверей. Заставляли евреев пасти скот, чтобы отдалить их от семей, — Бог наслал мор на весь их скот. Заставляли евреев носить им то холодную, то горячую воду — их поразили нарывами. Заставляли евреев сажать сады и виноградники — Бог наслал град и побил всё: пшеницу, ячмень и остальное.

Есть и другой путь — некоторые приводят его от имени Абарбанеля. Египтяне были идолопоклонниками, у них царил разврат и другие мерзости, и евреи, жившие среди них, перенимали от них дурное — как, впрочем, и евреи в других местах перенимают от окружающих народов. Цель казней была — построить еврейский народ и одновременно показать всему миру, что есть Бог, Хозяин и Владыка вселенной, который создал мир по законам природы, но, когда хочет, может эти законы менять, — показать, что Он управляет миром. Казни были как лекарства: тому, у кого больно сердце, нужно одно лекарство, у кого печень — другое, у кого глаза — третье. Но чтобы заложить сами основы того, как Бог управляет миром, понадобились три серии казней.

Поэтому в пасхальной Агаде не просто так сказано, что рабби Йегуда обозначил эти казни акронимом — дцах, адаш, беахав. Агада хочет показать: раз рабби Йегуда дал этим казням такой знак, значит, семилетний ребёнок сам такого бы не составил — за этим стоит нечто большее. Это были три серии по три казни, а десятая — отдельно, кульминацией, чтобы заставить фараона отпустить евреев. И интересно, что перед началом каждой такой серии Моше сначала объявлял фараону, что именно этим Бог хочет показать.

Перед первой казнью Бог сказал Моше: сердце фараона тяжело, он не хочет отпускать народ. Иди к фараону утром, когда он выходит к воде, встань перед ним на берегу Нила, возьми в руку посох, который превращался в змея, и скажи: так говорит Бог — отпусти мой народ, чтобы служил Мне в пустыне, а ты до сих пор не послушал. И этим ты узнаешь, что Я — Бог. Первая серия казней была призвана показать именно это: что Бог есть. Я ударю посохом, который у меня в руке, по водам Нила, и они станут кровью, а рыба в Ниле умрёт и протухнет, и египтяне не смогут пить из него воду.

У египтян было много идолов — так же, как, например, и сегодня в Индии их немало, — и одним из главных был сам Нил. Это можно понять и по-человечески: на разливе Нила строилось всё земледелие Египта, вся жизнь страны. Значит, первый удар Бог нанёс прямо по их идолу — чтобы они узнали, что Он Бог. Бог сказал Моше передать Аарону: протяни руку с посохом над водами Египта — над реками, над каналами, над озёрами, над всеми водоёмами, даже над водой в сосудах, — и будет кровь по всей земле Египта, даже в деревянной и каменной посуде. Моше и Аарон сделали так, как велел Бог: подняли посох и ударили по воде в Ниле на глазах у фараона и его слуг.