Начало Избавления

Шалом, друзья, шалом всем слушателям. Так мы продолжаем недельную главу с того места, где остановились вчера, с Божьей помощью. Мы находимся в конце второй главы, которая рассказывает нам следующее: в те долгие дни умер царь Египта. Евреи стонали от работы и кричали, и их вопль вознёсся к Богу от этой работы.

Непонятно: умер очередной царь египетский, фараон, — что тут так переживать? Ведь, казалось бы, скатертью дорога — евреи и так были угнетены. Что им так переживать из-за смерти царя Египта? На это есть два пути объяснения. Мидраш приводит, что «умер» — не буквально умер, а он стал мецора, прокажённым, и ему сказали, что для лечения нужно принимать ванны, утром и вечером, ванны из крови. И для этой цели брали сто пятьдесят еврейских младенцев утром и сто пятьдесят вечером, и из них делали эти ванны. Это была страшная трагедия, которая прибавилась к общему угнетению.

Рамбан даёт другое объяснение: фараон умер буквально. Но в чём же тут трагедия? Рамбан объясняет это психологией угнетённых людей: мы так сильно страдаем, потому что этот фараон — изверг, очень жестокий человек. Вот сменится власть, придёт новый фараон — и можно будет спокойно вздохнуть. Такая психология угнетённых ищет практическую надежду. Фараон умер, пришёл новый — а лучше не стало, наоборот, стало хуже. Тогда они поняли, что находятся в настоящем угнетении, и стали кричать и стонать к Богу. Мы видим, какую могучую силу имеет молитва — она взволновала всё и всё изменила. Бог услышал их вопль, Бог вспомнил союз с Авраамом, Ицхаком и Яаковом, увидел, узнал и обратил внимание. Бог и так вывел бы евреев, но так Бог ускорил избавление. Молитва из беды, когда человек ощущает, в каком тяжёлом положении он находится, имеет могучую силу.

Тора продолжает дальше про Моше. Моше пас скот Итро, своего тестя, князя, и завёл мелкий скот далеко в пустыню. Раши говорит, что нужно было держаться подальше от чужого, чтобы скот не заходил в чужие поля. И пришёл он к горе Божьей, Хорев, — это гора Синай, на которой впоследствии Бог дал Тору. Ему явился ангел Бога в огне, из маленького куста, снэ. Говорят, что это переводится как ежевика. Он увидел удивительное явление: снэ горит в огне и не сгорает. Моше сказал: сверну и посмотрю, что это за удивительное явление. Почему снэ не сгорает? Он горит в огне, и по всем законам природы должен сгореть, а не сгорает.

Хизкуни даёт интересное объяснение, что показали этим Моше: снэ — маленький, низкий кустарник — это еврейский народ. Он горит, его угнетают, мучают враги, в данном случае египтяне, и по всем законам природы он должен был бы давно прекратить существование. Ему показали не только то, что будет в Египте, но и то, что продолжится дальше, в двухтысячелетнем галуте: по всем законам природы еврейский народ от рук врагов должен был прекратить своё существование, но он продолжает существовать.

Бог увидел, что Моше свернул посмотреть, и позвал его из снэ: «Моше! Моше!» Тот ответил. Бог сказал: не приближайся сюда, сними обувь с ног твоих — место, на котором ты стоишь, свято. И сказал: Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Ицхака и Яакова. И Моше закрыл своё лицо, [боясь смотреть на Бога].

Бог сказал: Я увидел мучение Моего народа в Египте, и услышал их крик от их угнетателей, потому что знаю их страдания и их боль. Я спустился спасти их от руки Египта и вывести их из этой земли в землю добрую и просторную, землю, текущую молоком и мёдом. Там сейчас живут хananеи, хиттеи, эмореи, призеи, хиввеи и йевуси. И вот теперь крик сынов Израиля дошёл до Меня, и Я увидел, как египтяне их угнетают. А теперь Я посылаю тебя к фараону, чтобы вывести Мой народ, сынов Израиля, из Египта.

Моше сказал Богу: кто я, чтобы пойти к фараону и вывести сынов Израиля из Египта? Бог ответил: Я буду с тобой. И вот это видение, которое ты видел, — это знак: когда ты выведешь народ из Египта, вы будете служить Богу на этой самой горе.

Моше сказал: а когда я приду к сынам Израиля и скажу им, что Бог их отцов послал меня, а они спросят, как Его имя, — что мне им ответить? Бог сказал: Эhye ашер Эhye — «Я буду [тем, кем буду]». Скажи им: Я буду с ними. Я с ними сейчас, в этой беде, и Я буду с ними в будущем. То есть, как я вам как бы между строк сказал: избавление из Египта — это ещё не окончательное избавление еврейского народа. Я с ними сейчас, в этой беде, в Египте, и Я буду с ними и в будущем.

Моше удивился: зачем сообщать евреям о будущих страданиях, разве не хватит им того, что есть сейчас? И Бог сказал ему: и передай им — Бог ваших отцов, Бог Авраама, Ицхака и Яакова, послал меня к вам. Это имя Моё навеки, это память обо Мне из рода в род.

И Бог сказал: иди, собери старейшин и скажи им — Бог ваших отцов, Бог Авраама и Ицхака, явился мне и сказал, что вспомнил о вас и о том, что с вами делают, и обратил на это внимание. Интересно, что на всех важных этапах еврейского народа упоминаются старейшины. Мидраш говорит: как птица не может взлететь без крыльев, так и еврейский народ не может подняться без старейшин.

[Скажите фараону:] мы пойдём в пустыню и принесём там жертвы нашему Богу. Стоит вопрос: почему вдруг просят выйти всего на три дня, почему не просят выйти совсем? Одно из объяснений — хотели показать жестокость фараона: даже в такой маленькой просьбе она проявится.

А Бог сказал: Я знаю, что фараон не отпустит вас, если его не заставит сильная рука. Я простру Мою руку и поражу Египет всеми Моими чудесами, и после этого он вас отпустит. И вот ещё одно интересное чудо: казалось бы, за наказания, которые постигнут египтян из-за евреев, они должны их возненавидеть ещё сильнее. А написано прямо противоположное: Я дам этому народу расположение в глазах египтян, и когда они пойдут из Египта, каждая женщина попросит у соседки, у той, что живёт с ней в доме, серебряные и золотые вещи и одежды. Наденьте это на сыновей и дочерей — и оберёте Египет.

И сразу же Моше возражает: ведь они не поверят мне и не послушают меня, потому что скажут — не явился тебе Бог.