Обострение конфликта между Римской империей и Иудеей

Мы всё ещё в этом бесконечном конфликте между Римской империей и Иудеей. Страшное обострение этого конфликта наступает в начале 130-х годов. До этого с политической и общественной карты Рима исчезает династия Флавиев: Веспасиан, Тит, Домициан. Тит правил всего два года — все помнят историю из Талмуда о том, как ему в мозг залетает комар. Я реалистка, поэтому думаю, что у него, скорее всего, был рак мозга, а опухоль по форме напоминала птицу.

После его смерти к власти приходит самый подлый и гадкий из всей этой династии — Домициан, который за деньги готов был вообще на всё, что угодно. Хуже, чем Тит — причём по отношению буквально ко всем, а не только к нам. В конце концов его убили — настолько он был тираном и тяжёлым человеком даже для самих римлян.

А евреи весь этот период, при Флавиях, подвергались бесконечным унижениям. Одной из самых оскорбительных вещей был налог, который накладывался на каждого еврея специально на содержание храма Юпитера — вместо привычного махацит hа-шекель, половины шекеля на Храм. Но этот период всё-таки прошёл: следующие несколько императоров относились к евреям спокойнее, — пока не дошло до Адриана.

С Адрианом повторилась история Хануки, только без счастливого конца. Адриан был убеждённым эллинистом и считал своим долгом как императора насаждать эллинистическую культуру, — и именно на этой почве у него произошло столкновение с евреями. Римские историки рассказывают, что он лично нанёс визит в Израиль около 130 года н. э. и якобы даже пообещал разрешить отстроить Храм. Считается, что советники убедили его, что евреи планируют очередное восстание, — и он не только отменил этот указ, но и велел начать строить эллинистический город на развалинах Храма, Элию Капитолину.

Начало этого строительства было для евреев настолько ужасным, что вспыхивает восстание Бар-Кохбы. Оно на какое-то время даже имело успех: по сей день историки спорят, удалось ли на какой-то срок освободить Иерусалим, — окончательного вывода нет ни в ту, ни в другую сторону, и монет восстания в Иерусалиме не найдено.

Восстание было подавлено настолько кроваво, что римский историк Дион Кассий пишет, что цена на рабов упала — потому что почти всё уцелевшее население Иудеи было продано в рабство, а поселения были полностью выжжены; он использует оборот, что лошади по колено ходили в крови. Иудея, вся эта южная часть страны, была истреблена почти полностью, и еврейского населения там практически не будет вплоть до девятнадцатого века.

— Вопрос: То есть за этим следят и не пускают, или просто люди боятся возвращаться?

Очень хороший вопрос. Нет, вернулись бы: Адриан запретил евреям селиться в таком радиусе, откуда виден Иерусалим, — чтобы, глядя в его сторону, они не вынашивали мыслей о новом восстании.

Кроме этого, начинается период, который в нашей истории называют гзерот шмад — указы, направленные против всего, что делает еврейский народ еврейским народом: запрещено обрезание, запрещено освящение месяца, запрещено учить Тору у мудрецов и так далее, — и все эти указы исполнялись с невероятной жестокостью. История Асара харугей малхут, десяти казнённых царством мудрецов, — это как раз о времени после разгрома восстания Бар-Кохбы, вплоть до смерти Адриана.

Следующий за ним император, Антонин, предпочёл дать евреям больше религиозной свободы. И здесь по датам видна занятная история, о которой вы наверняка читали, — как возникает контакт между Антонином и раби Йеhудой hа-Наси. Ведь запрет на обрезание был введён сразу после восстания Бар-Кохбы, а раби Йеhуда hа-Наси родился как раз сразу после этого восстания. Поскольку он принадлежал к одной из самых знатных семей Иудеи, местные власти не решились казнить саму семью и отправили её в Рим, — а дальше события развивались своим чередом.

Раби Йеhуда hа-Наси — это тот, кто основал Санедрин в Ципори и способствовал развитию еврейской жизни в Галилее на протяжении, можно сказать, семи с половиной веков, вплоть до прихода крестоносцев. Жизнь эта была богата духовно и очень тяжела материально. Позже Санедрин из Ципори переехал в другое поселение — Ушу. Одно из самых известных постановлений Санедрина в Уше — что родители обязаны содержать своих детей.

— Вопрос: А в Торе же вообще нет ни единого слова о каких-то обязанностях родителей в отношении детей — есть, наоборот, в отношении жены, а вот в отношении детей нет. Что, Тора такая безжалостная?

Нет, конечно, — просто совершенно очевидно само собой, что родители заботятся о детях. Но в те времена была такая нищета, что родители просто выбрасывали детей на улицу — пусть, мол, община кормит. И тогда приходит постановление, что до шести лет родители обязаны содержать своих детей.