Принятие Торы и смысл Десяти заповедей

Итро, князь Мидьяна, тесть Моше, услышал всё, что Бог сделал для Моше и для его народа Израиля — что Бог вывел Израиль из Египта. Он услышал о великих чудесах: как перед еврейским народом расступилось море, как Бог послал народу ман и воду из колодца в пустыне, и главное — что Бог вывел еврейский народ из Египта.

В своё время, когда спрашивали, кто такой Моше, отвечали: зять Итро, — Итро был известным, уважаемым человеком в Мидьяне. А теперь, наоборот, спрашивают: кто такой Итро? Тесть Моше. Итро в своё время принял у себя жену Моше, когда тот отослал её вместе с детьми к её отцу. Позже, когда Моше пошёл с детьми возвращаться в Египет, его встретили и спросили: куда ты их ведёшь? В Египет? Разве недостаточно тех, кто уже страдает в Египте, — ты ведёшь туда ещё и их? Тогда он велел жене взять детей и вернуться к отцу.

Одного из двух сыновей Моше назвали Гершом — потому что он был пришельцем в чужой стране. Второго назвали Элиэзер: «Бог отца моего был мне в помощь и спас меня от меча фараона» — так объяснял это имя сам Моше.

Об этих чудесах услышали не только в Мидьяне. В песне, которую еврейский народ пел у моря, говорится, что услышали и другие народы: дрогнули князья Эдома, трепет охватил вождей Моава, растерялись все жители тех земель. Но прошло совсем немного времени — и они, как говорится, пошли дальше своей дорогой. Итро тоже услышал — но он пошёл в пустыню, чтобы услышать самому. Ведь мало просто услышать: важно заинтересоваться и прийти услышать славу Бога.

В пустыне Итро отправил Моше весть: «Я, твой тесть, иду к тебе, и твоя жена, и два её сына с ней». Итро пришёл, и Моше вышел ему навстречу — это было большим почётом для Итро. Моше рассказал ему обо всех бедах, что случились с ними в пути, и как Бог их спас. Итро радовался всему добру, которое Бог сделал ради еврейского народа, избавив его от рук Египта.

Рассказывать о добре, которое сделал Бог, — большое дело: это притягивает сердце. Итро сказал: «Благословен Бог, который спас вас от руки египтян, от руки фараона, — который спас народ из-под власти Египта. Теперь я знаю, что Бог больше всех других сил в мире».

Итро был искателем истины. Прежде чем прийти к этому выводу, он проверил всех идолов, которым поклонялись в Мидьяне, — искал, есть ли в них правда, и не находил. И только после этого он пришёл к выводу, что ни в одном идоле нет силы и что Бог выше всех.

В подтверждение этого Итро указал: в чём египтяне старались навредить еврейскому народу, тем же они и были наказаны — они топили еврейских младенцев в Ниле, и сами были потоплены в море. В этом — величие Бога: Он руководит миром мерой за меру. По тому, каким наказанием наказан человек, можно понять, в чём была его вина, — мера за меру показывает, за что его наказывают.

Итро, тесть Моше, принёс жертвы Богу. Пришли Аарон и все старейшины Израиля — разделить трапезу с тестем Моше перед Богом.

На следующий день Моше сел судить народ, и народ стоял перед Моше с утра до вечера. В мидрашах есть разные мнения о том, когда это произошло — пришёл ли Итро до дарования Торы или после. Самое простое — сказать, что до дарования Торы, как и написано по порядку. Но есть правило: эйн мукдам у-меухар ба-Тора — «нет раньше и позже в Торе», то, что записано раньше, не обязательно произошло раньше. Порядок меняют не просто так, а по причине; и есть мнение, что Итро пришёл именно после дарования Торы.

То, что «на следующий день Моше сел судить народ», судя по всему, было не буквально назавтра, а спустя долгое время. Ведь, как говорит Раши, Моше трижды поднимался на гору Синай, и каждый раз на сорок дней: один раз — когда была дана Тора, и Бог обучал его Письменной Торе. Затем, пока он был на горе, был сделан золотой телец; Моше спустился, обличил народ и наказал виновных, а затем снова поднялся на сорок дней — молиться Богу. И ещё раз поднялся на сорок дней.