Противостояние евреев и христиан на территории Земли Израиля

Мы в прошлый раз говорили о конфликтах между христианством и иудаизмом, и я хочу продолжить эту тему. Весь период византийской власти в Земле Израиля все эти ограничения приводят к нарастающему озлоблению народа и попыткам освободиться от христианской власти. В Талмуде почти нет упоминаний о восстаниях, которые происходили в Израиле, — мудрецы боялись записывать такие вещи, есть только намёки в пиютим. Больше мы знаем из христианских хроник, но в них всё это передаётся в искажённом виде: всеми силами пытаются показать, что евреи — звери, которые жестоко преследовали христиан, когда только могли.

Как я говорила в прошлый раз, действовали ограничивающие законы: запрет иметь рабов-христиан, и если раб принимал христианство и освобождался, хозяин не получал за него никакой денежной компенсации. Второй запрет — строить новые синагоги, во всей Византийской империи, а позже и во всей Европе; ремонтировать разрешалось. На протяжении нескольких столетий синагоги у евреев не отнимали — это начнётся позже, когда их станут превращать в церкви и монастыри. В Толедо, например, сохранилась потрясающая синагога, ставшая церковью.

Третий запрет — занимать общественные должности; судя по тому, что его вводили заново снова и снова, видимо, евреи всё же их занимали, поскольку формально были гражданами. Была, впрочем, одна должность, которую евреям почти навязывали, — сборщик налогов: если он не собирал всю сумму, был обязан доплатить из собственного кармана.

— Вопрос: но он же сам её выбрал, или нет?

Нет, их заставляли. Сначала можно было нанять вместо себя заменителя, но потом это право отменили и сформулировали так, что евреи от этой должности должны только терпеть и страдать, ничего не выигрывая.

Пока дело ограничивалось этим, ещё как-то мирились. Были большие мессианские надежды, из которых ничего не вышло, а затем начались уже религиозные притеснения: один из императоров ввёл запрет молиться на иврите — только на греческом, поскольку греческий стал официальным языком Византийской империи вместо латыни. Гиюр был запрещён полностью, а тот, кто содействовал переходу в иудаизм, в лучшем случае наказывался изгнанием, хотя миссионерство никогда не было принято в иудаизме.

Всё это привело к восстанию, которое в христианских источниках называют восстанием против Галла, — Галл был не восставшим, а полководцем, который его подавил. Это 351 год. Восстание началось в Ципори, тогда крупном еврейском центре, и быстро распространилось на Тверию и Лод: восставшим удалось выгнать из городов солдат византийской армии. Из Сирии пришёл легион под командованием Галла и подавил восстание — во всех трёх городах было немало жертв, многое было сожжено.

На что вообще возлагались политические — не мессианские — надежды? Расскажу про малоизвестное еврейское государство, которое существовало в Хеймаре, на территории сегодняшнего Йемена, в конце четвёртого и на протяжении почти всего пятого века. Правитель этого государства принял иудаизм и убедил последовать за собой свой народ. О его мотивах есть разные мнения — некоторые считают, что были и политические соображения; как монотеист, он мог выбирать между христианством и иудаизмом — ислама тогда ещё не было.

Эфиопия, Хабаш, была одной из первых стран, принявших христианство, и представляла серьёзную опасность для Хеймара, расположенного на самом юге сегодняшнего Йемена, — их разделял только Аденский пролив. Существовал страх христианского завоевания; при этом было понятно, что раз у евреев нет собственного государства, значит, нет и намерения властвовать над другими.

Из исторических фактов известно, что правитель Хеймара поддерживал постоянную связь с мудрецами в Тверии, где в это время находился один из крупных амораим, приехавших из Вавилона, — Мар Зутра, который присылал туда мудрецов учить и помогать. Найденные надгробные надписи и посвящения в синагогах подтверждают, что связь между ними была постоянной.

Так что отчасти они рассчитывали на поддержку Хеймара, но была причина и посерьёзнее — политическая. Византийская империя дошла почти до границы с сегодняшним Ираном, то есть с Персией, где тогда правила Сасанидская династия, стремившаяся вторгнуться в Византию и завоевать её; между персами и Византией то и дело шли войны.

— Вопрос: а почему они политически не хотели принять христианство — ведь тогда христиане на них бы не нападали?

Они боялись, что тогда их, Хеймара, династию свергнут, а сосед воспользуется этим, чтобы расширить свой регион за счёт Хеймара.

Царство Хеймара просуществовало с конца четвёртого века до начала шестого и было окончательно завоёвано христианами в 525 году — об этом довольно точно, с указанием дат, написано в различных христианских хрониках.

Но перейдём к следующему восстанию. В 602 году сасанидский царь начал войну с Византией, и ему удалось освободить от христианского влияния немало территорий; в 613 году он дошёл до Дамаска — то есть почти до самой Земли Израиля.