Путь очищения и исправления еврейского народа

До того как мы начнём говорить о сегодняшней теме в Кузари, я хочу рассказать вам: сейчас закончился йорцайт моего дедушки, а в йом шиши будет ещё один йорцайт. Мы сегодня будем говорить про ам сгула — особенности еврейского народа. Я думаю, что у этих людей мы должны учиться одной вещи. Я всегда говорю: нам сегодня быть религиозными — ну, понятно, это нагрузка, — но это определение того, что мы взяли на себя службу Всевышнему.

Давайте говорить так: собственно говоря, мы выигрываем, живя в Израиле, не меньше, чем проигрываем. Наши дети в хороших учебных заведениях — даже наши не самые лучшие учебные заведения намного лучше, чем самые лучшие светские. У нас есть своя среда, компания, поддержка. Вот я сейчас говорю про своего дедушку с его семьёй, про своих родителей. Я с этого и начала: когда мы говорим о них, никакой выгоды людям не было, мягко говоря, — наоборот. Был вечный риск и очень непростая жизнь. Люди делали то, что делали, не потому что надеялись на какие-то условия или награду, а потому что так велел Всевышний.

Я помню: когда моя невестка записывала мои воспоминания, я дошла до того, как рассказала — даже не считая это чем-то особенным, — что папа зимой, поскольку не мог помолиться перед уходом на работу и выходил из дома ещё затемно, ничего не ел и практически ничего не пил, пока не вернётся и не помолится. И так изо дня в день. Невестка сказала: вот это да, как это — каждый день так себя вести? А мой сын, который это услышал, спросил: какой выбор? Никакого выбора не было — ему и в голову не приходило, что можно поесть до молитвы, не было ни выбора, ни колебаний. Невестка на меня посмотрела и сказала: вот так год за годом, целую жизнь, не зная, будет ли этому вообще когда-нибудь конец. Да, конечно — об этом никто не думал. Нужно служить Всевышнему.

И вот сегодня я буду читать о величии еврейского народа. Под своё йорцайтное настроение я сидела, читала это и думала, насколько это было внутри этих людей — вот эта сгулат уматейну.

36-й параграф. По отношению к другим народам народ Израиля — как сердце по отношению к остальным частям тела: он более всех раним. Сердце — любая болезнь, любые переживания, любые изменения его затрагивают, потому что оно необыкновенно чувствительно, поэтому оно более ранимо. Но с другой стороны, в сердце не может быть никаких воспалений, нагноений и так далее, потому что человек умрёт гораздо раньше, чем это разовьётся, — в отличие от других органов.

Сказал мудрец, таким образом: 42-й параграф. Чувствительность и ранимость сердца навлекают на него множество болезней, но они же служат причиной того, что болезни получают отпор, как только приближаются к сердцу, — ещё до того, как успевают в нём развиться. Сказал Кузари: правильно. Сказал мудрец: божественное действие имеет к нам такое же отношение, как душа к сердцу. Поэтому Всевышний сказал: «Только вас Я знаю из всех семей на земле, а потому взыщу с вас за ваши грехи». Так это и есть болезнь. А о здоровье мудрецы сказали: тот, кто прощает грехи своего народа Израиля, поражает их первыми. Всевышний не даёт грехам задерживаться в нас, чтобы они не могли погубить, — как Он поступил с аморреями, про которых сказано, что мера их греха ещё не заполнилась. Бог допустил, чтобы в них развилась болезнь их грехов, которая довела их до гибели.

Если мы посмотрим на историю народов, то увидим, что величайшие народы, бывшие на пике своей славы, полностью исчезли с лица земли. Итальянцы сегодня не имеют никакого отношения к римлянам. Арабы, которые живут в Египте, ничего общего не имеют со своими древнеегипетскими предками по крови. А мы, несмотря на все испытания и скитания, существуем по сегодняшний день. Есть очень много людей, которые говорят: бросьте, нет никаких чудес, — хорошо, тогда объясните существование еврейского народа, ведь оно действительно ни в какую схему не укладывается.

Каково обычно поведение Всевышнего в отношении остальных народов? Он не наказывает их за грехи сразу, поэтому они живут легче и богаче нас — пока не переполнится чаша. И тогда происходит война, революция, что-то ещё, и народ просто исчезает, растворяется, ассимилируется. Мы как-то говорили о том, что народы, которые преследовали еврейский народ, в конце концов все были за это наказаны и исчезли, хотя на это ушло немало времени. Я тогда говорила о Германии, а сын мне сказал: смотри, Германия начала XX века — это символ мировой культуры, не было народа более культурного и образованного, а что сегодня? Я выслушала, но промолчала.

Так вот, когда мы сегодня смотрим, как Европа сама себя истребляет, впустив к себе мусульман, — это же нельзя не увидеть как наказание, нужно быть слепым, чтобы этого не заметить. И они делают это своими руками — их никто не заставлял, они просто сами себя истребляют. Нью-Йорк сейчас тоже сам себя истребляет.

Подобно тому, как сердце чисто и уравновешено в корне и в сущности своей и потому способно соединиться с живой душой, так и народ Израиля в силу своего корня и своей сущности соединяется с божественным действием. И как сердцу передаются болезни остальных частей тела — печени, желудка и прочих органов — из-за дурного состава элементов в них, так подвергается болезням народ Израиля, уподобляясь другим народам, как сказано: «И смешаются они с народами, и научатся делам их». То есть вечная ассимиляция, вечная попытка перенять чужую культуру действует на нас, как тяжёлая болезнь, — но не разрушает.

И пусть не удивляет то, что написано: «Наши болезни он на себе понёс». Мы говорили в прошлый раз, что это отрывок из Йешаяху, который христиане относят к Иисусу. Но Кузари объясняет, что там речь идёт вовсе не об Ишу, а о еврейском народе: именно мы находимся в бедственном положении, а весь мир спокоен. Несчастья возвращают нас к Торе, очищают нас, удаляют грязь. А через очищение и исправление нашего народа божественное действие получает возможность войти в мир. И вот эти последние два года мы просто видели то, о чём сейчас было прочитано.