Религиозные дети и светские родители

Итак, дорогие друзья, мы продолжаем цикл занятий с рабанит Ципорой Харитан по воспитанию — «родители и дети». Это, как всегда, актуальная тема в любое время. И сегодняшняя тема, которая была заявлена, посвящена религиозным детям и нерелигиозным родителям, если я ничего не напутала. То есть это практически касается каждого из нас. Огромное спасибо, Мириам, и давайте перейдём к нашей теме.

Тема эта — внутри курса о почитании родителей, и это непростой вопрос, который возникает у очень многих хозрей бе-тшува, людей, которые пришли к иудаизму. Я только добавлю, не знаю, сказала ли это уже Мириам, что это тема, которая вызывала больше всего вопросов: у нас постоянно спрашивали именно об этом, очень просили много-много раз поговорить об этом. Так что мы полностью во внимании.

Тема очень непростая и очень актуальная — с ней так или иначе сталкиваются все баалей тшува, ну, не все, но те, кому повезло меньше. Что я имею в виду под «повезло больше»? Есть семьи, где родители под влиянием детей, благодаря отношениям с ними, тоже сделали тшуву — понятно, что тогда родители и дети единомышленники, и эта тема для них не проблема. А мы сегодня будем говорить о ситуации, когда родители нерелигиозны.

Итак, дорогие женщины: во-первых, нигде и никак не написано, что нерелигиозность родителей освобождает нас полностью от уважения и почитания родителей. Я выделю потом некоторые моменты, где ясно, что не получается делать то, что родители хотят, но первым делом — базовая заповедь почитания родителей продолжает существовать.

Теперь я хочу разделить нерелигиозных родителей на две группы с точки зрения взаимоотношений. Группа первая — родители, которые сами тшуву не сделали, но готовы принять, что их дети религиозны: они не борются с этим, они относятся с уважением к тому, как живут их дети, даже если сами люди несоблюдающие. Группа вторая — это родители, которые никак не могут примириться с тем, что их дети сделали тшуву, ведут постоянную борьбу с детьми, пытаются повлиять на внуков и «спасти» их от «сумасшедших» родителей. С такими родителями, конечно, гораздо сложнее. Так вот, давайте поговорим отдельно о первой группе, а отдельно — о второй.

Родители, которые готовы воспринимать тшуву своих детей со знаком плюс или, по крайней мере, нейтрально, — я думаю, что, во-первых, им уже за одно это положено огромное уважение. Потому что нам всем необходимо помнить, что эти родители — жертвы промывки мозгов. Мы недаром говорим сегодня про нерелигиозную публику, что это тинок ше-нишба. То есть есть такое понятие в еврейской алахе — ребёнок, который попал в плен в очень юном возрасте: он просто ничего об иудаизме не знает, он живёт в нееврейском мире, потому что он там пленник. Так вот, отношение к нему совершенно другое, чем к человеку, который знает, что такое религия, и нарушает её осознанно.

Большинство родителей — выходцев из Советского Союза, те, кто постарше, или люди, которые жили в период перестройки и дальше в бывших странах Советского Союза, — это люди, которые постоянно проходили процесс промывки мозгов. Теперь, конечно, можно сказать: но ведь теперь, на земле израильской или в свободном мире, можно начать интересоваться. А зачем? Простите, а что мне было плохого в жизни без этого? И вообще, религия — это для примитивных, а мы — люди просвещённые. У людей нет знаний, они судят по обрывкам информации, и если они много лет в Израиле, они вполне могут быть жертвами СМИ.

Что я имею в виду? Наши замечательные средства массовой информации всеми силами внушают населению, что самое страшное, что может произойти с Израилем и с ними лично, — это религиозное засилье. И есть люди, которые совершенно искренне верят, что если, не дай Бог, религиозные усилятся ещё, то будут камнями побивать всех, кто едет в шаббат на собственной машине, и всех женщин заставят надеть паранджу. И когда ты слышишь это со всех концов... К сожалению, я даже не буду пытаться утверждать, что религиозное общество всегда выглядит на все сто процентов. А любой факт чего-то некрасивого и неприятного в религиозном обществе раздувается всеми силами и обобщается: вот, мол, все они такие. Поэтому неудивительно, что родителям тяжело и страшно — плюс ещё бывшая советская пропаганда о том, как это примитивно, и израильская пропаганда о том, как это ужасно. Если бы я была мамой, я бы тоже хотела защитить своих детей от такого ужаса.

Так вот, родители, которые, несмотря на всю эту промывку мозгов, готовы принять, что их дети — нормальные, интеллигентные люди, живут не так уж плохо, воспитывают детей не так уж плохо, — как многие из них говорят: нам уже поздно, но они молодцы, — это не те родители, которых мы должны «воспитывать». Кто найдёт и пришлёт мне такой первоисточник — я буду очень благодарна, — что есть люди, которые считают, будто существует мицва воспитывать нерелигиозных родителей. Повторяю: кто найдёт первоисточник, отправьте мне, потому что я за десятилетия своей религиозной жизни такого не нашла. Это не наша обязанность — воспитывать этих родителей.

Мы можем очень вежливо просить их о каких-то вещах. Например: если мы приезжаем к вам, пожалуйста, при наших детях не включайте телевизор. Пожалуйста, покупайте продукты вот с такими печатями. А если вам это тяжело, мы привезём такие продукты с собой. Мы можем стараться их не затруднять и пользоваться у них как можно больше одноразовой посудой, чтобы не было всё время: ой, вы спутали, вы не туда поставили, вы не то сделали и не то купили.

Мы не можем указывать им, как одеваться. Мы опять-таки можем вежливо попросить: если они приезжают к нашим детям на какое-то школьное мероприятие, могут ли они одеться так, чтобы их присутствие не вызывало у ребёнка смущения. Если их это обижает, и они говорят: «А мы не обязаны подстраиваться», — они действительно не обязаны, и тогда мы должны говорить со своими детьми, что дедушку и бабушку надо уважать.