Заповеди Исхода

Мы вчера говорили о недельной главе, но осталась ещё часть, которую мы не разобрали досконально. Наша глава — Бо, и в ней очень много заповедей. Знаете, сколько их там? Двадцать. А до нашей главы во всей Торе было всего три заповеди — а в нашей главе сразу двадцать.

Одна из этих заповедей: Тора коротко сказала, что раз мы вышли из Египта в нисане, то нисан считается первым месяцем, и от него идёт счёт остальных — нисан первый, ияр второй, сиван третий, тамуз четвёртый, ав пятый, и так далее вплоть до тишрея, седьмого. Отсчёт месяцев начинается с нисана, месяца выхода из рабства.

Было предание, как в древности вели счёт месяцам года по Торе — когда существовал бейт-дин. Оборот Луны вокруг Земли составляет в среднем 29 суток, 12 часов, 44 минуты и ещё 1/18 минуты — грубо говоря, это двадцать девять с половиной суток. Но Гемара учит, что мы не считаем часы месяца: у месяца есть только дни, а не часы. Поэтому месяц должен быть либо из 29 дней, либо из 30.

Как же тогда вели счёт? Очень просто: рош-ходеш может быть в первый день нового месяца. Если в прошлом месяце было 29 дней, то рош-ходеш — тридцатый день; а если в прошлом месяце было 30 дней, то рош-ходеш — тридцать первый. То есть рош-ходеш мог быть или тридцатым, или тридцать первым днём.

Когда существовал бейт-дин, судьи сидели на тридцатый день и ждали, придут ли свидетели — люди, которые накануне видели новую луну. Если они приходили, их расспрашивали, и если их свидетельство признавали верным, объявляли рош-ходеш на тридцатый день. А если свидетели не приходили, или в их словах были противоречия, которые не позволяли принять свидетельство, — рош-ходеш наступал на тридцать первый день.

В наше время иначе: если в месяце 29 дней, то рош-ходеш длится только один день, а если в месяце 30 дней — рош-ходеш следующего месяца длится два дня, тридцатый и тридцать первый.

Год идёт по солнцу: через год положение Земли относительно Солнца возвращается примерно на то же место. Оборот же Луны вокруг Земли — это те же двадцать девять с половиной суток с лишним, а оборот Земли вокруг Солнца — это триста шестьдесят пять суток и чуть меньше шести часов. Если считать двенадцать месяцев, получится триста пятьдесят четыре дня — это меньше солнечного года. А если посчитать тринадцать месяцев, получится больше, чем целый оборот Земли вокруг Солнца.

Что же делать? Ибн Эзра заметил: у солнца нет месяца, а у луны нет года — они просто не соответствуют друг другу. Тора же велела нам, чтобы месяц соответствовал появлению луны, а вместе с тем — чтобы Песах приходился на весну, а не оказывался то в засушливое, то в осеннее время года.

Как это можно совместить? У наших мудрецов есть предание: девятнадцать солнечных циклов, девятнадцать оборотов Земли вокруг Солнца, соответствуют более или менее двумстам тридцати пяти оборотам Луны вокруг Земли — то есть за девятнадцать лет должно набраться двести тридцать пять месяцев. Если разделить двести тридцать пять на девятнадцать, получится двенадцать, а в остатке семь — значит, за девятнадцать лет должно быть семь високосных лет.

Раньше бейт-дин собирался и смотрел, как растут травы и фрукты и какое сейчас астрономическое положение, и в нужный момент объявлял год високосным. Но такой бейт-дин должен был обладать преданием, передающимся по цепочке — от Моше, который передал его Йеhошуа, и так далее. Когда стало ясно, что эта цепочка может прерваться, — а было это больше тысячи шестисот шестидесяти лет назад, — тогдашний бейт-дин установил календарь, по которому мы живём: какие годы из девятнадцати будут обычными, а какие семь — високосными, и какие месяцы будут из двадцати девяти дней, а какие из тридцати. Установил этот календарь на все будущие годы рабби hилель.

Мы говорили, что на Песах нужно было как бы записаться и стать участником — это касалось только тех, кто записался и был учтён. Это был закон тогда, и это будет законом снова, когда будет построен Храм.

Мы прочитали до восемнадцатого стиха двенадцатой главы. В девятнадцатом стихе сказано: семь дней закваска не должна находиться в ваших домах, потому что каждый, кто ест закваску, — будь то природный еврей или гер, принявший еврейство, — подлежит карету: душа его отсекается от общины Израиля.