Уважаемый рав, Я нахожусь в трауре, и там, где я молюсь, часто нет миньяна в начале молитвы, а миньян собирается только в середине Псукей де-зимра. Известно, что есть поским, разрешающие находящемуся в трауре прерваться в середине Псукей де-зимра, чтобы произнести кадиш, когда собирается миньян…
У меня йорцайт, и у меня есть "эймата дэ-цибура" (страх перед аудиторией), и в шаббат перед йорцайтом меня очень мучает необходимость выходить к амуду (быть хазаном), и это нарушает мой онег шаббат (чувство удовольствия). Можно ли ограничиться только кадишем — это тоже считается хорошо?
Человек скончался, оставив только дочерей. Должны ли его зятья или внуки в течение года выходить к амуду (быть посланцем общины в молитве)? И каков закон в Холь а-Моэд и в новомесячья? Если можно, укажите, пожалуйста, источник.
Моя бабушка скончалась, и мой отец — единственный, кто может читать Кадиш за нее, но его серьезные проблемы со здоровьем не позволяют ему делать это регулярно. Могу ли я читать Кадиш за него, когда он не может, чтобы ему не пришлось платить кому-то другому за это, что может быть также неловко для…
Человек в трауре в течение года после смерти отца и не может прийти в синагогу, чтобы сказать Кадиш. Может ли он сказать Кадиш по телефону, находясь дома, и чтобы община ответила «Амен» в синагоге?
Если человека наняли два разных человека для чтения кадиша за их родственников, нужно ли выделять кадиш для каждого усопшего, или можно сказать один кадиш за обоих?
Если человек умер без детей, и его старший брат читает за него Кадиш, может ли он читать Кадиш 12 месяцев согласно ашкеназскому обычаю, когда сын не читает Кадиш на 12-й месяц?
Человек, который в трауре по поводу смерти своей матери, и через несколько месяцев умер его отец, должен ли он прекратить говорить Кадиш в 12-й месяц после смерти матери?