Тема
197 материалов · 7 подтем
Серия · 60 материалов
ХАЗОН ИШ Глава вторая РАДИ УЧАЩИХСЯ ЕШИВ Юноша, усердно изучающий Тору, трогает и пленяет мою душу. Думы о нем заполняют весь мой мир, и душа моя связана с ним неразрывными узами любви. (Ковец игрот, ч. 1, 14). Много времени и сил наш учитель посвящал вопросам, связанным с бней Тора, для которых он был настоящим отцом.
ХАЗОН ИШ Глава седьмая ЛЮБОВЬ К БЛАГОДЕЯНИЮ Благодеяние и истина встретились; справедливость и мир соединились. (Теилим, 85:11) Принято считать, что благодеяние и истина, справедливость и мир – это вещи, отрицающие друг друга: тому, кто желает сделать благодеяние, нередко приходится поступаться истиной, и подобным же образом истина порой достигается за счет благодеяния. Наши мудрецы рассказывают, что
ХАЗОН ИШ Глава шестая ЗНАТОК ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШ У каждого человека есть собственный путь, которым ему идти, – ибо взгляды людей различны, и лица их не похожи, и по природным своим качествам два человека не одинаковы. Когда были пророки, люди шли к ним, чтобы вопросить Г-спода, и пророк извещал, согласно путям пророчества, о дороге, которой идти
РАВ ШАХ Глава седьмая КАК ОТЕЦ – ДЛЯ КАЖДОГО ЕВРЕЯ Я уже упоминал о том, что слышал от нашего учителя, что величие в Торе неразрывно связано с величием в добрых качествах. И действительно, он был из тех, которые «хорошо говорят – и хорошо исполняют (сказанное ими)», – и помимо того, что рав Шах был велик
РАВ ШАХ Глава вторая ДНИ НЕБЕСНЫЕ НА ЗЕМЛЕ Тому, кто смотрит на жизнь нашего учителя взглядом поверхностным, кажется, будто он – человек, живший среди нас как один из нас. Он молился, учился, ел и спал, как каждый из нас. Но если углубиться немного в историю его жизни, то можно обнаружить, что не было человека, вовлеченного
ХАЗОН ИШ Глава восьмая В ТЕСНОЙ БЛИЗОСТИ К НАШЕМУ УЧИТЕЛЮ Я не считаю, что в моих силах объять величие нашего учителя, выдающегося мудреца поколения и духовного гиганта, – величие, выходящее за пределы нашего постижения. Люди, которые удостоились быть рядом с ним, действительно не нуждаются в особых описаниях и «наглядных материалах»; они просто не в состоянии
РАВ ИЗ БРИСКА Глава четвертая ТОТ, КТО ПРЕДВИДИТ ПОСЛЕДСТВИЯ[1] Одной из замечательных черт нашего учителя была его способность предвидеть последствия. Наш учитель сам сказал мне по случаю: «Я удостоился способности предвидеть последствия. Когда кто-нибудь высаживает зернышко в землю, в моих силах уже в момент посадки увидеть дерево, которое вырастет из него, со всеми ветвями его
РАВ ШАХ Глава восьмая ТАМ, ГДЕ ЕГО ВЕЛИЧИЕ, – ТАМ И ЕГО СКРОМНОСТЬ[1] Мы уже приводили в первой главе слова великого мудреца Торы р. Ш. З. Оэрбаха, который засвидетельствовал о нашем учителе, что он – один из тридцати шести скрытых праведников и скрывает величие своей праведности и приверженности добрым делам от глаз тех, кто видит
РАВ ШАХ Глава первая ВВЕДЕНИЕ Прежде чем приступить к изложению моих воспоминаний о наставнике всех общин Израиля, раби Элазаре Менахеме Ман Шахе, да будет благословенна его память, я хотел бы отметить одну важную черту, формирующую индивидуальный и неповторимый образ нашего учителя. На протяжении большей части своей жизни он не был знаком ни с чем и
РАВ ИЗ БРИСКА Глава третья ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ОБЩЕСТВО Многие полагали, – и поныне полагают, – что отношение нашего учителя к организации «Агудат Исраэль» было отрицательным. Это мнение основано на той открытой критике, которую он часто высказывал по поводу определенных вещей, которые там происходили. В действительности же все было наоборот. Решения Большой конференции предопределяют то, что
РАВ ШАХ Глава третья ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ – ОСНОВА ОСНОВ В ЕГО ЖИЗНИ Рав Шах нес бремя общественных дел и бремя ответственности за многих отдельных людей во всем мире, но я всегда чувствовал, что главное для него – изучение Торы; оно несравненно ценнее всех остальных его многочисленных занятий. Наш учитель всегда подчеркивал, что в учебу нужно
РАВ ИЗ БРИСКА Глава пятая ПУСТЬ ЗАКОН ПРОНЗИТ ГОРУ[1] Кашерный[2] хлеб и кашерные деньги Общеизвестен тот постоянный трепет, который испытывал наш учитель в делах, связанных с кашрутом. Менее известен, однако, тот факт, что пунктуальность и честность в имущественных вопросах были для него не менее важны, чем кашрут, как это ясно видно из следующей истории. В
ХАЗОН ИШ Глава первая МУДРЕЦ ТОРЫ И ВИДЕНИЕ ЕГО Однако нет у него права отдаляться от людей его поколения и уединяться в роскошных залах в богатстве и усладе; выпало в удел ему сойти с горы к народу, разделив с ним тяготы его[1]. Нашему поколению не довелось узнать нашего учителя Хазон Иша при его жизни. Мы
РАВ ИЗ БРИСКА Глава седьмая НЕНАВИДЯЩИЙ ДАРЫ – ЖИТЬ БУДЕТ Зарплата – да; подарки – нет Наш учитель очень строго придерживался правила не пользоваться дарами других людей, согласно изречению мудрейшего из людей (царя Шломо): «Ненавидящий дары – жить будет» (Мишлей, 15:27). В следующей истории описывается, каким образом даже в самых тяжелых ситуациях он отказывался получать
РАВ ИЗ БРИСКА Глава первая – вводная СЧАСТЛИВ ЧЕЛОВЕК, БОЯЩИЙСЯ ВСЕГДА Один ученик шел за раби Ишмаэлем бар раби Йосе по улице Сиона. Раби Ишмаэль увидел, что ученик боится, и сказал ему: ты – грешник, ибо сказано: «Боялись в Сионе грешники» (Йешаяу, 33:14). Сказал ему (ученик): но ведь сказано: «Счастлив человек, боящийся всегда» (Мишлей, 28:14).
РАВ ШАХ Глава одиннадцатая. РУКОВОДИТЕЛЬ НАРОДА (НАДЕЛЕННЫЙ КАЧЕСТВАМИ, НЕОБХОДИМЫМИ ДЛЯ ЭТОГО) ПО МИЛОСТИ НЕБЕС В этой главе мы будем говорить о трех последних десятилетиях жизни нашего учителя, в которые он стал неоспоримым руководителем народа Израиля, когда к сказанному им прислушивались во всем мире, в самом прямом смысле слова. Мы уже упоминали о том, что большую
РАВ ИЗ БРИСКА Глава восьмая ЗАКОН УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ПО ЕГО МНЕНИЮ ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ В приведенных выше воспоминаниях о нашем учителе мы очертили его образ несколькими штрихами, но не представили целостной картины. Главное, что определяло масштаб его личности, – его величие в Торе, – не стало предметом нашего описания. Совершенно очевидно, что бней Тора не нуждаются
РАВ ШАХ Глава пятая ПРАВЕДНИК ВЕРОЙ СВОЕЙ ЖИВ БУДЕТ[1] Я всегда удивлялся: почему эту заповедь называют «заповедью веры»? Ведь очевидно, что вера (в Творца и Его управление миром) – из числа первых основ, диктуемых разумом, поскольку невозможно, чтобы мир существовал без Того, кто управляет им; и также «из плоти моей узрю я Б-га моего»[2]. Невозможно
ХАЗОН ИШ Глава пятая БЕЗ КОМПРОМИССОВ Постоянное стремление приблизиться, прийти к единению с Ним – с одной стороны, а с другой стороны – безответственность и небрежение в изучении заповедей, создает свою своеобразную систему, которая приходится по вкусу многим и как бы провозглашает от имени своих сторонников: мы принимаем на себя власть Небесного Царства, но без
ХАЗОН ИШ Глава четвертая ЗА СВЯТОСТЬ ДОЧЕРЕЙ ИЗРАИЛЯ В этой главе я попытаюсь, насколько хватит моих сил, описать то великое сражение, которое вел наш учитель за души и за святость дочерей Израиля, когда в повестку дня был внесен закон о «национальной службе». Этот закон обязывал каждую девушку, которая не идет служить в армию, посвятить два
РАВ ШАХ Глава десятая МУДРОСТЬ И РАЗУМ, ОСНОВАННЫЕ НА ТОРЕ Наперекор мнениям улицы В своих взглядах и мнениях наш учитель руководствовался только Торой. Он никогда не поддавался влиянию обывателя, включая и такие сферы жизни, где в обществе, включая бней Тора, бытовали иные (не согласные с Торой) воззрения. Он не поступался истиной и громогласно провозглашал ее.
РАВ ШАХ Глава шестая ДЕРЕХ ЭРЕЦ ПРЕДШЕСТВУЕТ ТОРЕ[1] Такое качество, как дерех эрец (буквально – «путь земли»), которое называется на языке идиш менчлихкайт, то есть «человечность», глубоко запечатленное в характере нашего учителя, вызывало удивление. Вот что пишет Раши на стих «И сказал Б-г: сделаем человека в образе Нашем» (Берешит, 1:21)[2]: «Хотя никто не помогал (Творцу)
РАВ ИЗ БРИСКА Глава шестая ИСТИНА БЕЗ КОМПРОМИССОВ «Он весь – истина» Основное содержание «Торы из Бриска», – такой, какой передали ее нам в наследие наши учителя, великий мудрец Торы р. Хаим и его сын р. Ицхак Зеев, – это бескомпромиссное стремление к истине, без отклонений и без добавлений. Но не только в путях учебы
ХАЗОН ИШ Глава третья НА ОБЩЕСТВЕННОМ ФРОНТЕ И так же, как органы человека выполняют разную работу, – глаз видит, ухо слышит, руки непрерывно чем-то заняты, – так и весь народ – как единое тело, состоящее из отдельных личностей, и каждый должен исполнять свое предназначение. (Ковец игрот, ч. 3, 62) Несмотря на то, что главные силы
РАВ ШАХ Глава девятая ТВЕРДОСТЬ И ИСТИНА Твердость скромного Есть два вида твердости. Бывает твердость, которая коренится у человека в природе его, в его преувеличенной уверенности в себе. Такой человек не признает право ближнего на собственную точку зрения; он не видит другую сторону медали. Результат этого – необузданное упорство. Твердость нашего учителя была иной. Он
РАВ ИЗ БРИСКА Глава вторая МНЕНИЕ ТОРЫ Тринадцать (свитков) Торы написал Моше. Двенадцать предназначались для двенадцати колен[1], а один – для колена Леви: в случае, если одно из остальных колен пожелает устранить что-то из сказанного в Торе, колено Леви достанет свой свиток Торы и исправит по нему (Ялкут Шимони, Везот а-браха, 903). Весь Израиль принял
© Все права сохраняются за автором. Запрещается любое копирование в целях продажи без письменного разрешения правообладателя. ОБ АВТОРЕ Автор этой книги р. Шломо Лоренц, да продлит Г-сподь его годы, родился в 5678 (1918) г. в Будапеште. Его отец реб Йосеф Арье и мать Фрадл, будь благословенна их память, были людьми, верными Торе и Б-гобоязненными; отец
РАВ ШАХ Глава четвертая РАСПРОСТРАНЕНИЕ ТОРЫ Наш учитель был «главой ешивы» всем своим естеством. По случаю он объяснил мне, что означает понятие «глава ешивы». Для него должность главы ешивы ассоциировалась не с понятием «власть», а с понятием «рабство» – в полном смысле этого слова. Это был один из тех случаев, когда я вошел к нашему
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ Тора, которую получил наш народ у горы Синай от Всевышнего через нашего великого учителя Моше, – это не только свод законов, которым мы следуем вот уже более трех тысяч трехсот лет, и не только нравственное учение. Это – также совершенно особая и уникальная система отношений между Всевышним и еврейским народом в
