Рабан Гамлиель говорит: пока не сказал эти три слова, не исполнил своей обязанности. И эти слова: Песах, маца и марор (горечь). И задавали вопрос наши мудрецы: подобало бы вначале вспомнить о рабстве, съесть марор, и только после этого мацу, которая напоминает об избавлении. Почему написанное предва
«Пусть едят ее с мацой и марором» -- пасхальную жертву. И нужно понять: ладно, Песах -- поскольку Всевышний пропустил ( пасах ) в Своем наказании дома наших предков в Египте. Маца -- поскольку тесто не успело закваситься, и за это мы благодарим и восхваляем. Но для чего помнить горечь, зачем…
Вопрос: Согласно имеющейся у нас заповеди, мы обязаны есть мацу в первые две ночи Песаха (в Израиле только в первую ночь). Но как насчет остальных дней праздника? Есть ли у нас какие-то обязательства есть мацу, не считая Шабата и праздничных трапез, когда мы должны произносить благословение на хлеб
Этимология Маца (ивр. מַצָּה мн.ч. מַצּוֹת) — особенный хлеб из теста, не прошедшего сбраживания). Маца имеет особенноe употребление в дни праздника Песах. В Торе упоминается маца также по отношению к хлебному жертвоприношению. Есть мнение, что слово «маца» однокоренное слову мицуй מִצוּי) ивр. лишё
Рав Бен-Цион Зильбер отвечает на вопросы: почему мы обязаны есть мацу только в первый день Песаха? Разве Тора не предписала есть мацу семь дней? Как это объясняют комментаторы? Почему мы произносим благословение на мацу только в первый день Песаха?
1. Мы едим мацу за седером Пасхальный Седер (особенная вечерняя трапеза, состоящая из 15 этапов, которую устраивают в начале Песаха) представляет собой яркое событие еврейского календаря, в связи с которым евреи с разным прошлым и разными уровнями соблюдения собираются вместе с семьей и друзьями, чт
Во многих общинах устрожают и не едят в Песах размоченную или вареную мацу из опасений, как бы в ней не осталось немного муки, которая не была как следует замешана в тесто. Тогда из-за попадания в воду или варки она заквасится и превратится в хамец. Таков обычай, унаследованный от предков в этих общинах, но закон этого
Есть мацу в первую ночь праздника Песах — это заповедь Торы, как сказано (Шмот 12:18): «Вечером ешьте мацу». Эта заповедь действует в любое время и в любом месте. Даже тот, кто не может принести пасхальную жертву, не находится в Иерусалиме и даже в земле Израиля, должен есть мацу. (И этим заповедь есть мацу отличается от
Вопрос: Рав, помогите разобраться. С одной стороны, я слышу, что маца является символом свободы, а с другой — что она «хлеб бедности нашей, который мы ели в Египте». Но ведь «хлеб бедности» был в то время, когда мы были рабами. Ответ: Для того, чтобы дать ответ на Ваш вопрос, задумаемся прежде, о че
Пасхальный вечер – самый замечательный и возвышенный вечер в году. Это вечер, когда вся семья собирается вместе, вечер духовного подъема, песнопений, прославлений и благодарения Всевышнему. Но наряду с чтением агады и праздничных песен, вместе с мацой и четырьмя стаканами вина, вместе с пасхальными
Сказано, что «даже бедняк народа Израиля не будет есть, пока не сядет полулежа, облокотившись на левую сторону». Если речь идет о бедняке — скажем, у него есть всего три мацы на Пасхальный седер. Причем у каждой мацы – своя роль: верхняя и нижняя – для «двойного хлеба», средняя – для афикомана, а нижняя нужна еще
Согласно постановлению мудрецов накануне Песаха запрещено есть мацу, чтобы человек не привык к ее вкусу, и чтобы вечером он ел заповеданную мацу с аппетитом. В ночь за сутки до Песаха, по мнению рава Хаима из Бриска, есть мацу разрешается, но согласно книге «Бен Иш Хай» эта ночь также попадает под запрет. У некоторых принято не
Как мы уже упоминали раньше, в ночь праздника Песах есть заповедь Торы съесть определенное количество мацы. Эту мацу требуется съесть за определенное время. Первый кезаит мацы, который едят перед началом трапезы, и последний кезаит, афикоман предпочтительно съесть за один раз. Но если во время съедения мацы был сделан небольшой перерыв, это тоже не страшно. Главное
Наши мудрецы1 постановили, что в течение пасхального седера мы должны выпить четыре бокала вина в память о четырех ступенях избавления, которые евреи прошли при исходе из Египта. Они перечисляются в начале недельной главы «Ваера», когда Всевышний просит Моше передать еврейскому народу следующее: «И
Иногда я чувствую себя как маца. (Да-да, вам не показалось, я говорю не о том, что мне кажется, будто я ее ем; я имею в виду, что чувствую себя самой настоящей мацей.) У вас было когда-нибудь такое, чтобы, глядя на мацу, вы испытывали некоторого рода сочувствие к ней? Взгляните на полки пекарен. Там
Продолжение В каких случаях существует обязанность отделять халу Халу отделяют только от теста, из которого собираются выпекать продукты для употребления в пищу человеком, но не для другого использования. От приобретенного у нееврея (кошерного) теста не обязаны отделять халу. В случае, когда мука принадлежала еврею, халу отделяют, даже если процесс замеса осуществил нееврей. Еврей, который замешивает свое тесто для нееврея, обязан
Есть несколько видов печеных изделий, которые входят в категорию «пат а-баа бе-хисанин». Третий вид – это изделия, сделанные из обычного теста, но испеченные в виде тонких хрупких листов. Такого рода изделия часто пекут не для того, чтобы есть их как часть полноценной трапезы. Кроме того, их не едят, а грызут. Поэтому они не считаются хлебом,
В «Шулхан Арух» написано, что заповедь есть мацу в первую ночь Песаха можно исполнить с помощью мацы, сделанной из пяти видов злаков: пшеницы, ячменя, полбы, овса и ржи. Рамо пишет, что изначально предпочтение нужно отдавать пшенице, а в «Мишна Брура» написано, что причина этого в том, что люди больше любят вкус пшеницы, и это «украшает
По оценке мудрецов, кезаит — это объем половины куриного яйца. Такой кезаит называют «маленький кезаит». Среди авторитетов существует мнение, что сегодняшние яйца меньше, чем те, что были в былые времена. Поэтому, по более строгому мнению, кезаит примерно равняется объему целого куриного яйца. Эту меру называют «большой кезаит». Так как не все куриные яйца одинаковы и
В 1948 году в Лос-Анджелесе почти никто не знал о ручной маце, а теперь ее хотят очень и очень многие. Эта статья о том, как выросла популярность мацы шмуры за последние 60 лет. Можно с уверенностью сказать, что в 1948 году, когда ортодоксальный раввин Шмуэль Довид Райчик приехал в Лос-Анджелес, там
Гаон, раби Моше Шимон Левиц, благословенна память праведника, из Питсбурга, спрашивал: какое различие между сыном-мудрецом и сыном-злодеем? Ведь и мудрец — не совершенный праведник, ибо «нет праведника на земле, который творил бы добро и не согрешил». А ведь уже сказано, что даже грешники