Тема
700 материалов · 12 подтем
Серия · 18 материалов
Поскольку молитва связана с хвалой и благодарением Всевышнему, ей подобает быть произнесенной в специальном месте, а именно – в Доме Собрания (в синагоге). Как сказал Аба Биньямин в первой главе трактата Брахот (лист 6): «Молитва человека принимается только в Доме Собрания, как сказано (Мелахим I, 8): «…Чтобы услышать пение и молитву…» – молитва должна быть
Глава 4. Время молитвы. Часть 2 [В начале главы Мабит раскрывает связь между временами молитвы и жизненными установками человека, намек на это он находит в том, что писал царь Давид в книге Теилим; здесь и далее – примечания переводчика]. А еще написано (Теилим, 5): «Г-сподь! Поутру услышь мой голос, с утра я приведу в порядок
Глава 8. О смирении во время молитвы [Во время молитвы Шмонэ Эсре полагается в начале и в конце некоторых благословений согнуть колени, а затем совершить глубокий поклон. Здесь и далее – примечания переводчика.] Мы должны объяснить смысл коленопреклонений и поклонов во время молитвы, их места в молитве и количества. Смысл этот состоит в проявлении смирения молящегося
Хотя время молитв не определено Торой, это – одна из важных основ тфилы. Время молитв основывается еще на деяниях праотцев (да покоятся они с миром), как говорили мудрецы (Брахот, 26б): Авраам установил молитву Шахарит, как написано: (Берешит, 23): «И встал Авраам рано утром…», Ицхак установил Минху, как написано (там же, 24): «Ицхак вышел на склоне
Глава 5. Место молитвы. Часть 2 Тот факт, что постоянство места молитвы положительно влияет на то, как она будет принята [см. прошлый отрывок, где Мабит подробно пишет об этом; здесь и далее – примечания переводчика], согласуется со здравым смыслом, кроме того, это ясно из Торы. И хотя Славой Всевышнего полнится вся земля, при этом Его
Глава 7. Молитву следует читать стоя. Часть 2 [В первой части главы Мабит подробно разобрал смысл того, что молитву Шмонэ Эсре следует читать стоя, теперь он переходит к вопросу о том, как именно надо стоять – соединив ноги вместе; здесь и далее – примечания переводчика.] А тому, что ноги следует держать <вместе, так как будто
Глава 6. Молитву следует читать шепотом Мы уже разъясняли в третьей главе, что, хотя главное в молитве – это кавана (соответствующий душевный настрой), молитва не завершена без того, чтобы произнести ее вслух, так как <существует известное правило>: мысли не засчитываются за речь (Брахот, 20б). Однако следует читать ее шепотом, как учили мудрецы (там же, 31)
Глава 2. Часть 1. Перед каждой молитвой следует произнести ряд восхвалений Всевышнему Определение <молитвы, разъясненное в первой главе>, относится только к молитве о собственных нуждах человека, подобной тому, о чем говорится в средних благословениях молитвы Шмонэ Эсре. Помимо этого, каждый, кто приступает к молитве, вначале должен восхвалить Всевышнего. [Наша основная молитва – тфилат Шмонэ Эсре –
Глава 2. Часть 2. Перед каждой молитвой следует вознести ряд восхвалений Всевышнему Следует предварять молитву именно такими восхвалениями Всевышнему, которые подходили бы той просьбе, с которой мы обращаемся к Нему в молитве. Потому что если человек предваряет ее другими восхвалениями, это выглядит так, будто он собирается перечислить все достоинства Творца, [и тем самым, не дай
Глава 7. Молитву следует читать стоя. Часть 1 Смысл того, что молитву следует читать стоя, видится в том, что существует намек на ее связь с жертвой: как жертвоприношения называются «служением», так и молитва называется «служением», как сказано: «…И служить Ему всем сердцем вашим» (Дварим, 11), «а что такое служение в сердце – это молитва» (Мидраш
Молитва об Избавлении — Просим… и не получаем ответа? Поскольку известно, что общественная молитва всегда принимается, мы должны разъяснить, что происходит с нашей молитвой об Избавителе, о котором мы молимся со времени разрушения Храма и поныне, три раза в день – вечером, утром и днем. Мы просим об Избавлении в благословении «Избавляющий Израиль», и в
[В прошлых отрывках Мабит, развивая тему постоянного места молитвы, писал о том, что не везде она принимается одинаково, и, в частности, о том, что Земля Израиля имеет два преимущества перед остальными местами. Здесь и далее – примечания переводчика.] Итак, теперь нам ясно, что одно место может быть намного более готовым к получению Б-жественного влияния, чем
Глава 3. Часть 1. Отличие молитвы от остальных заповедей Заповедь молитвы не похожа на остальные заповеди, о которых сказано, что во время их выполнения не требуется кавана [особое сосредоточение, концентрация на смысле того, что человек делает; здесь и далее – примечания переводчика] (Рош а-Шана, 28б), и если человек исполнил заповедь даже без каваны, она считается исполненной, потому
[В начале главы шла речь о каване (особом настрое, сосредоточении на том, что человек делает) и о произнесении молитвы устами; здесь и далее – примечания переводчика.] И некоторым хорошим и честным в сердце людям может помочь желание и кавана без того, чтобы произносить молитву устами. Как написано (Теилим, 145): «Желание трепещущих перед Ним исполняет, слышит
[В прошлом отрывке Мабит, продолжая тему постоянного места молитвы, писал о том, что не везде она принимается одинаково, и, в частности, о том, что Земля Израиля имеет два преимущества перед остальными местами, и объяснил духовное ее преимущество. Здесь и далее – примечания переводчика.] Преимущество же материальное заключается в том, что Земля Израиля славится размером и
Определение понятия «тфила» Следует определить понятие «тфила», ведь от него зависят несколько очень важных вещей, как мы еще покажем, с Б-жьей помощью. И мы находим, что верным и исчерпывающим определением является следующее: просьба человека у Б-га того, что нужно человеку, но оно не в его распоряжении. [Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его
Следует определить понятие «тфила», ведь от него зависят несколько очень важных вещей, как мы еще покажем, с Б-жьей помощью. И мы находим, что верным и исчерпывающим определением является следующее: просьба человека у Б-га того, что нужно человеку, но оно не в его распоряжении. [Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его по отдельности, в
[В этом отрывке а-Мабит завершает разбирать определение понятия «тфила», каждую часть его по отдельности, в порядке слов, из которых составляется это определение на Святом языке. Звучало это определение так: «просьба человека, <обращенная> к Б-гу, о том, что нужно человеку, но оно не в его распоряжении». Осталось разобрать понятие «не в его распоряжении». – Здесь и
