Эмор – Не обмани самого себя!

Не обмани самого себя!

** Рав Яаков Галинский**

«Не обманывайте друг друга» (Ваикра, 25:17).

После Второй мировой войны мы, уцелевшие из огня головешки, собрались в лагере беженцев на территории Германии. Атмосфера была тяжелой и угнетающей, и мы решили выполнить сказанное последним из пророков: «Тогда стали говорить боящиеся Б-га друг с другом, Всевышний прислушался и услышал их» (Малахи, 3:16) Святой Альших объясняет, что выражение «говорить друг с другом» указывает на то, что люди говорят не только, чтобы укрепить других, но и укрепиться самим.

Я помню, что мы сидели втроем: рабби из Клойзенбурга, рав Гершон Либман и я.

«Я слышал от имени Хафец Хаима, — начал я, — что люди считают, что каждый глупец умен в своих глазах. А мы видим своими глазами, что каждый умный глуп в своих глазах, поскольку позволяет своей субъективности и своим склонностям «подкупить» себя и ослепить свои глаза. Сказано в Торе: «Не обманывайте друг друга». В этой фразе употреблен союз «эт», и мы знаем, что он всегда намекает на какую-то добавку. Так и здесь: это слово намекает на то, что не только ближних нельзя обманывать, но и себя самого тоже!» Рав Гершон добавил: «Даже если не говорить об этом союзе, мудрецы ведь сказали, что амитеха (твой ближний, друг) это аббревиатура слов «им ше-итха» (с тем, кто с тобой), речь идет о нашей душе. Нельзя обманывать и запутывать ее ложью».

А рабби из Клойзенбурга сказал: «У нас известно изречение рабби Гирша из Риманова: мы знаем, что буквы аин и алеф иногда меняются местами. Если заменить букву аин в слове «амит» (ближний) на «алеф», получается слово «эмет» – истина. Таким образом, сказано: «не обманывайте свою истину», свою внутреннюю правду. Как сказано и в другом «не лгите друг другу», что можно прочесть с алеф: «не лгите своей истине».

И те, и эти замечательные слова имеют одно и то же значение.

Как-то раз рав Шах упомянул комментарий Гемары на сказанное у пророка Ирмияу (9:11-12): «Кто так мудр, что поймет это? А тот, кому говорили уста Б-га, пусть поведает (нам): за что погибла страна – засохла, словно пустыня, где не ходят люди? И сказал Б-г: «За то, что оставили Тору Мою, которую Я дал им, и не слушались Меня, и не шли по (установлениям) ее»». В трактате «Бава Меция» (85а, а также Недарим, 81а) говорится, что этот вопрос (кто так мудр, что поймет это?) был задан мудрецам, и они не смогли ответить. Потом его задали пророкам – и они тоже не смогли ответить. После этого спросили ангелов – но и они не смогли ответить. Пока Сам Всевышний не дал ответ: «И сказал Б-г: «За то, что оставили Тору Мою, которую Я дал им…», что не говорили благословение на Тору перед ее изучением (и тем самым показали, что это не такой уж важный для них подарок – Раши). См. подробнее у рабейну Йоны и Баха (Тур Орах Хаим, 47)

Как бы то ни было, это был такой тончайший недостаток, что ни мудрецы, ни пророки, ни ангелы не смогли его понять, только сам Всевышний раскрыл нам его.

Я пришел в недоумение: так что же от них хотели, от того поколения? Если и мудрецы, и пророки, и ангелы не поняли, за что была разрушена страна, они не видели, в чем провинился народ Израиля, не нашли никакой ошибки; если вообще никто не видел, что есть здесь некое тончайшее пренебрежение Торой и снижение ее статуса, так и люди этого не понимали!

Но отсюда мы видим – и когда я понял это, ощутил, как будто стены рушатся на меня! – что да, мудрецы могут не понимать, пророки могут не знать, ангелы могут не постигать – но сам человек будет знать это! «Сердце (человека) знает, блага ли оно желает или зла» (Санедрин, 26а)

Так сказал и Саба из Слободки: «Мы не имеем ни малейшего представления, кем был Первый человек до греха, о котором Сам Всевышний свидетельствовал, что он был прилеплен к своему Создателю.  Мы понятия не имеем, какие расчеты он сделал прежде, чем поел от Древа Знания, ведь дурного начала в нем еще не было! Мы знаем только одно: «Ангелы-служители спросили Всевышнего: «Владыка мира, за что ты наказал смертью Первого человека?» (Шаббат, 55б) Это доказывает, что даже возвышенные ангелы не поняли, в чем заключается его грех, таким тонким он был! Да и он сам не понял, он считал, что поступил правильно. (Как объяснил Саба из Новардока в начале книги «Ступень человека», что Адам считал, что сказанное Всевышним было не прямым запретом, а лишь хорошим советом не впускать в себя зло и избежать испытания, или по другим причинам).

Однако мы видим, что пусть ангелы не поняли, но сам человек в глубине сердца знает правду! Так что можно требовать от него – и требуют от него – чтобы он не обманывал сам себя!

Перевод: г-жа Л. Шухман