Корона Торы. Строгость небесного Суда

Мидраш описывает суд, на котором Всевышний спрашивает каждого мудреца о полноте и глубине его изучения Торы, требуя знания всех её частей. Мидраш «Шохер тов» рассказывает, что знаток Талмуда, не изучавший Каббалу, будет посрамлен в день Суда: «Сказал рабби Ишмаэль: приди и посмотри, насколько тяжел день, когда в будущем весь мир будет вызван на Суд в долине Йеошафат. Мудрецы предстанут перед Всевышним, и Он спросит их: изучали ли вы Тору?

И они ответят: да! Б-г обратится к ним: расскажите Мне все, что вы постигли! Необходимо хорошо помнить все, что выучил, дабы не испытать позор в день Суда. Когда перед Ним оказывается человек, выучивший Писание, но не Мишну, Всевышний отворачивается от него, и усиливаются его страдания, как будто его плоть раздирают волки, затаскивая его в глубины Преисподней [1] .

Когда перед Ним предстает еврей, который завершил два или три раздела Талмуда, Всевышний спрашивает его, почему он не выучил весь Талмуд. Если Б-г говорит: “Оставьте его”, — то благо ему! Если же нет — его ожидает судьба предшественника. Видя перед Собой выучившего весь Закон, Б-г спрашивает его, почему он не изучил также порядок Храмового служения.

Когда перед Ним предстает человек, который изучил раздел о служении в Храме, Всевышний спрашивает его, почему он не выучил пять книг Торы? Если перед Ним человек, который изучил Пятикнижие, Всевышний спрашивает его, почему он не выучил Агаду. Ведь в час, когда мудрец толкует Тору, Я искупаю грех и прощаю вину всего Израиля. Более того, когда они отвечают на молитву Кадиш “Амен!

Да будет благословенно великое имя всегда и во веки веков”, Я прощаю их и искупаю их грехи, даже если в отношении них был запечатан суровый декрет. Если перед Ним предстает человек, который выучил Агаду, Всевышний спрашивает его, почему он не выучил Талмуд. Ведь “Все реки текут в море, но море не переполняется; к месту, куда реки текут, туда возвращаются они” [2] . Речь идет о бескрайнем море Талмуда!

Перед Ним предстает человек, который изучил Талмуд, но Всевышний обращается к нему: сын Мой, постиг ли ты тайну Б-жественной колесницы и осознал ли Мое величие в мире? Ведь у Меня нет удовольствия в этом мире, иначе как в час, когда мудрецы изучают Тору, Талмуд и пытаются узреть Престол Моей славы» [3] . Страх и ужас следует испытывать каждому при мысли о том, сколь многое требуется постичь в жизни!

И глаза должны проливать слезы: как возможно хотя бы мгновение потратить на пустое и бессмысленное? Все время необходимо посвящать Торе, отрываясь от нее лишь на крайне необходимое для жизни, и избегать всевозможных излишеств. Из последовательности задаваемых на Суде вопросов можно выучить и надлежащий порядок изучения. И так рабби Ишмаэль завершил это повествование Мидраша: «Счастлив мудрец Торы, который сохранил свое учение и может дать ответ Б-гу в день Суда.

Об этом сказано: “Соблюдающий Мусар — на пути к жизни, а отвергающий увещевание сбивается с пути” [4] » [5] . [1] И так сказано в книге Зоар: «Начал рабби Йеуда и сказал: “Тора Б-га — совершенная, успокаивает душу” (Теилим 19:8). Люди должны всецело посвящать себя изучению Торы, ведь за это они удостаиваются жизни в этом и в Грядущем мирах.

И даже тот, кто занимается ею не во имя Небес, получает большую награду в этом мире, и его не судят в мире Истины. Когда душа покидает этот мир, Тора шествует перед ней и раскрывает ей многие врата, чтобы она могла вернуться в свою вечную обитель. Б-жественное Учение защищает человека до воскрешения мертвых и возвещает о его заслугах. Тот же, кто не изучал Тору в этом мире, бродит во тьме, и после смерти его помещают туда, где над ним не смилуются, — в нижнюю часть Преисподней, и это — “Яма, бурлящая грязью болотной” (см.

Теилим 40:3). Ничто не поддерживает существование высших и нижних миров, кроме Торы» (Зоар, гл. Вайешев, стр.

184). [2] Коэлет 1:7. [3] Мидраш «Шохер тов». [4] Мишлей 10:17.

[5] Мидраш «Шохер тов». Учителя Мусара подчеркивают, что величие человека, вознесенность его души и телесное совершенство обязывают его достичь высшего духовного уровня. Даже незначительное отклонение от цельности — большой духовный сбой, приводящий к страшным разрушениям в нижнем и в высших мирах. Человека обвиняют на Небесах, после чего следует строгий Суд и тяжкое наказание.

Каждый недостаток, кажущийся совсем несущественным на нашем ограниченном уровне постижения реальности, в действительности является большим пороком, и так он оценивается на Небесах. Тора необычайно сурово описывает грехи великих, видя в них последствия духовного несовершенства. — Примечание редактора.