Корона Торы. Значимость изучения Торы

Главное в жизни человека — не только молитва, а глубокое и постоянное изучение Торы, которое приносит радость Всевышнему и наполняет душу светом Б-жественного Учения. Не подумай, что со времени разрушения Иерусалимского Храма, когда коэны уже не осуществляют служение и левиты не возносят Песни, нет для Всевышнего в Его мире ничего более желанного, чем молитва, суть которой — воспоминание о нашем служении в Б-жественной Обители, приносящем нам искупление. Вот что сказали наши мудрецы: «“Г-сподь любит врата Цийона больше всех обителей Яакова” [1] . — Врата, отмеченные изучением Закона, для Него ценнее Домов Молитвы и Собрания…

Со дня разрушения Храма у Всевышнего не осталось в мире ничего, кроме четырех локтей Галахи» [2] . Обратите внимание, Талмуд подчеркивает: изучение Закона, а не вознесение молитвы. Не посчитай, что достаточно молиться и этим ты будешь в цельности служить Б-гу.

Главное в нашей жизни — изучение Торы. Рассказывает Мидраш: «Нам следует оставить все бренное, пребывать в Доме Собрания и изучать Тору, Тайное Учение, исправлять свои качества — и это радует Всевышнего» [3] . И еще повествует Мидраш: «Счастлив человек, преклонивший голову, как вол для ярма и как осел для ноши.

Пусть он каждый день изучает Тору, тогда на него распространится Б-жественное присутствие и Тора проникнет глубоко в его сердце, как сказано: “Счастливы вы, сеющие при всех водах, направляющие туда стопы вола и осла” [4] . И нет вод, кроме Торы: “О, все жаждущие, идите к водам…” [5] А что означает “при всех водах”? — Человек должен изучать все разделы Б-жественного Учения: Тору, книги Пророков и Писания, Мишну, Мидраш, Галаху и Агаду, приумножать мудрость и меньше заниматься материальными делами. Тогда на него распространится Б-жественное присутствие: “Дух Г-спода говорит во мне, и слово Его на языке моем” [6] .

Счастлив еврей, всецело посвятивший себя глубокому изучению Торы!» [7] Об этом говорит Священное Писание: «У отклоняющего ухо свое от восприятия Торы даже молитва — мерзость» [8] . Теперь мы больше понимаем изречение Талмуда: «Если бы они оставили Меня, но соблюдали Тору Мою, то ее свет вернул бы их к добру»

[9] . Не имеется в виду, не дай Б-г, что еврей отвернется от Б-га живого и начнет поклоняться идолам. Речь идет о том, что он приуменьшит служение и всецело займется изучением Торы ради богатства и славы в этом и в Грядущем мирах. И тогда свет Б-жественного Учения вернет его к добру.

Сказали наши мудрецы: «Пусть человек всегда изучает Тору и соблюдает заповеди даже не во имя Небес, и в результате он станет делать это во имя Небес» [10] . [1] Теилим 87:2. На святом языке « לציין »

означает «отмечать». — Примечание переводчика. [2] Брахот 8а. [3] Тана девей Элиягу, гл.

11. [4] Йешаягу 32:20. [5] Йешаягу 55:1. [6] Шмуэль (II) 23:2.

[7] Тана девей Элиягу, гл. 2. Рассказывает книга Зоар: «По понедельникам и четвергам мы читаем свиток Торы, и весь народ должен испытывать страх и трепет, как будто для ее получения стоит у горы Синай. В тот час никто не должен раскрывать свои уста, нельзя говорить даже о мудрости Торы и тем более о пустом и бессмысленном, поскольку сказано: “…и стоял весь народ” (Нехемья 8:5).

И разве человек, способный к восприятию мудрости, может пренебрегать Торой Моше рабейну, звучащей из уст читающего? Горе ушам, слышащим такое, горе глазам, видящим, как люди пустословят между собой во время чтения Торы. Горе им и их душам, ибо они притягивают к себе страшные несчастья и утрачивают большую награду, о чем следует горько плакать: “О, если бы голова моя истекла водой и глаза мои стали источником слез…” (Ирмеягу 8:23). И так сказано в книге Зоар: “Те, кто внимательно слушают чтение Торы, и для них оно не менее значимо, чем принятие Б-жественного Завета у горы Синай, уподобляются ангелам жизни, безмолвствующим, когда речение исходит из уст Всевышнего, благословен Он.

Они удостаиваются доли в Лучезарной обители” (Зоар, гл. Пинхас, стр. 229)». [8] Мишлей 28:9.

[9] Хагига 6б. [10] Сангедрин 108б.