Магид из Полоцка 42. Корона Торы. Изучение Торы ради нее самой

Из цикла «Магид из Полоцка», темы: Тора и психология, Изучение Торы, Тора, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Магид из Полоцка первый материал цикла Магид из Полоцка 1. Корона Торы. Предисловия предыдущий материал цикла Магид из Полоцка 41. Корона Торы.

Тора не во Имя Небес. Смысл заповедей. Изучение Торы не во Имя Небес следующий материал цикла Магид из Полоцка 43. Корона Торы.

Дух злого начала последний материал цикла Магид из Полоцка 45. Величие мудрецов Мишны Изучение Торы «ради нее самой» — это поиск истины, который превращает человека в неиссякаемый источник мудрости и делает его любимым Б-гом и людьми. И теперь я напишу нечто, легко воспринимаемое сердцем: что означает изучать Тору ради нее самой?

Божественное Учение — истина, как сказано: «Истину приобрети и не продай, мудрость и мусар (наставление), и понимание» [1]. Слово «Тора» означает на святом языке «Указатель пути», и ее изучение ради нее самой — стремление к постижению истины — печати Всевышнего.

В таком случае еврей многого удостаивается в своей жизни, становится неиссякающим источником и ему раскрывают тайны Творения. Подтверждение этому я нашел в Талмуде: «Двум мудрецам, почитающим друг друга при изучении Закона, Всевышний дарует благословение, и они удостаиваются славы, как сказано: „И в величии своем преуспеешь, восседая на колеснице истины и праведного смирения, и укажет тебе вызывающие трепет деяния десница твоя“ [2]» [3]. Вне всяких сомнений, следует исполнять волю Создателя и изучать Тору с самыми возвышенными намерениями, что приводит к многочисленным достижениям, перечисленным в Мишне: «Каждый, изучающий Тору ради нее самой, удостаивается многого.

Более того, весь мир был создан ради него. Он называется другом, любимым, любящим Вездесущего и людей, радующим Вездесущего, радующим людей. Тора приводит его к смирению и трепету перед Небесами, делает праведным, благочестивым, прямым и верным, отдаляет от греха и приводит к добрым делам. Люди с радостью принимают его советы и мудрость, удостаиваясь спасения, как сказано: „У Меня совет и спасение; Я — разум, у Меня сила“ [4].

Мудрецу Торы даруется царство, он внимателен и умерен в суждениях. Перед ним раскрываются тайны Торы, и он уподобляется бьющему роднику и неиссякающему источнику. Он скромен, терпелив и прощает обиды. Тора возвышает и возвеличивает его над всеми деяниями»

[5]. Повествует Талмуд: «Сказал рабби Александри: всякий, изучающий Тору ради нее самой, приводит к миру в высших и нижних воинствах, как сказано: „Если он будет держаться твердыни (Торы) Моей, содеет мир Мне, мир содеет Мне“ [6]. Говорил Рав: он как бы возводит дворец в высях и внизу: „И Я вложил слова Мои в уста твои, и в тени руки Своей укрыл тебя, чтобы основать Небеса и землю и провозгласить Цийону: ты — народ Мой!“ [7]. Рабби Йоханан сказал: он защищает весь мир: „...и в тени руки Своей укрыл тебя...“ [8] Леви сказал: он приближает Избавление: „...и провозгласить Цийону: ты — народ Мой!“ [9]»

[10]. [1] Мишлей . [2] Теилим 45:5. [3] Шаббат 63а.

[4] Мишлей . [5] Авот 6:1. В книге «Совершенная мера» приводятся слова Виленского Гаона: «Повествует Талмуд: „Святой, благословен Он, дает мудрость только наделенным мудростью“ (Берахот 55а).

Высшее благословение не может быть ниспослано в пустое пространство. Причина этого понятна: из-за своей тонкости знание не может снизойти на грубый объект этого мира, а лишь на нечто близкое его природе. Поэтому тот, кто очистится и духовно возвысится, удостоится большего знания: „Дает мудрость мудрецам...“ (Даниэль ). Об этом повествует Талмуд: „Полный сосуд сохраняет мудрость, а пустой не удержит ее“ (Берахот 40а).

Знание Всевышнего открыто перед всеми в равной мере, но тот, кто им пренебрегает, не может получить свыше изобилие мудрости». [6] Йешаягу 27:5. [7] Йешаягу . [8] Там же.

[9] Там же. [10] Санхедрин 99б.