Муж в городе. Законы ихуда 5

Когда в городе находится муж женщины Йихуд с женщиной, муж которой в городе Разрешено уединяться с женщиной, муж которой находится в этом же городе 1 , так как она боится своего мужа. *** На следующих страницах мы приведем объяснения разрешению, называемому «муж в городе», и укажем алахические различия между различными объяснениями. Объяснение причины разрешения «ее муж в городе» Как уже сказано выше, когда муж женщины находится в том же городе, с ней разрешено уединяться, так как она боится своего мужа 2 .

Некоторые объясняют, что смысл этого разрешения в том, что женщина боится, что ее муж каждую минуту может прийти, и поэтому можно не опасаться совершения преступления 3 . Некоторые же объясняют, что слова «она боится мужа» выражают природное чувство женщины, когда ее муж находится в том же городе, и из-за этого естественного страха можно не опасаться совершения преступления 4 . Эти два объяснения вызывают спор относительно практической алахи в случае, когда известно, что муж не может прийти в место уединения.

Если следовать первому объяснению, в этом случае уединяться с его женой запрещено, а по второму, согласно которому речь идет о природном чувстве страха, — с ней разрешено уединяться (см. примечание, где сказано, что многие поским это разрешают). *** Ниже мы разберем различные случаи и приведем запрещающие и разрешающие мнения. Если нет опасения, что муж появится в месте уединения В случае, когда нет опасения, что муж появится в месте уединения, существует спор между поским на тему о том, действует ли разрешение йихуда «ее муж находится в том же городе».

Некоторые в этом случае запрещают йихуд , а некоторые разрешают его. Перечислим несколько случаев, к которым относится этот спор: Если женщина уединяется не у себя дома, а в другом помещении, и ее муж не знает, где именно она находится. Запрещают 5 : Баал Аафлаа в книге Нетивот лешабат , Хохмат Адам и другие. Разрешают 6 : Хида и другие.

Хазон Иш вынес постановление согласно мнению тех поским , которые в этом случае разрешают йихуд . Даже в случае, когда муж дал жене разрешение пойти в дом другого человека или поговорить с ним наедине и т.д., некоторые запрещают 7 йихуд , а некоторые разрешают 8 его. Если нет опасения, что муж появится в месте уединения (продолжение) Если женщина знает, что ее муж находится у дальней границы города и не может в ближайшее время прийти: в этом случае тоже есть запрещающие 9 и разрешающие 10 . Разрешающие йихуд в этом случае разрешают его даже в большом городе.

Иногда трудно отличить один большой город (в котором действует разрешение «ее муж находится в этом городе») от цепочки нескольких разных городов, расположенных вплотную друг к другу (а в этой цепочке разрешение уже не действует). В любом сомнительном случае необходимо обращаться к раввину, имеющему право выносить постановления, и он укажет, как следует поступить. В качестве примера приведем постановление Хазон Иша, которое он вынес в 5713 (1953) году, о том, что весь Тель-Авив считается одним городом, а Тель-Авив и Рамат-Ган или Рамат-Ган и Петах-Тиква считаются двумя разными городами: если муж находится в одном из них, в другом не действует разрешение «ее муж находится в том же городе» 11 .

Существует много других известных случаев, когда муж не может в данный момент прийти в место уединения: если он работает, если он пошел молиться в синагогу и никогда не приходит домой, пока не пройдет известное время, и т.д. 12 . Йихуд с развратным мужчиной и с неевреем, если ее муж находится в том же городе Женщине, муж которой находится в том же городе, разрешено уединяться даже с развратным мужчиной 13 . Женщине запрещено уединяться с неевреем, даже если ее муж находится в том же городе (см.

примечание) 14 . Запрет сохраняется даже в случае, когда в этом месте находятся несколько неевреев. Женщине разрешено уединяться с неевреем, если ее муж присутствует здесь же 15 . Йихуд с женщиной, к которой он привык, если ее муж находится в этом же городе Если человек находится с женщиной в близких отношениях, ему запрещено уединяться с ней, даже если ее муж находится в этом же городе 16 .

В алахических терминах такой человек называется: «Тот, который привык к этой женщине». Вот что говорит Шульхан арух ( Эвен аэзер 22:8): «Если муж женщины находится в этом же городе, нет опасения уединяться с ней, так как она боится своего мужа. А если этот мужчина привык к ней, например: если она росла вместе с ним или если она его родственница и т.д., ему не следует уединяться с ней, даже если ее муж находится в том же городе». Есть и еще возможности, при которых создается духовная близость между мужчиной и женщиной, так что им будет запрещено уединяться, даже если ее муж находится в том же городе.

Например: если между этими мужчиной и женщиной имеются близкие деловые связи (личная секретарша, постоянная служащая, постоянная помощница и т.д.) 17 , а также когда приемный сын или приемная дочь уединяются с мужем или с женой 18 , и другие. Если муж этой женщины находится в соседней комнате или во дворе, и у него в обычае время от времени заходить в место уединения, мужчине, «который привык к этой женщине», не запрещено уединяться там с ней 19 . Йихуд мужчины, профессия которого связана с женщинами, и женщины, муж которой находится в городе Даже мужчине, профессия которого связана с женщинами, разрешено уединяться с женщиной, муж которой находится в этом же городе, при условии, что «он не привык к ней» 20 .

Таково мнение большинства поским (см. примечание) 21 . «Мужчина, профессия которого связана с женщинами» — это мужчина, который занят ремеслом, бизнесом и т.д.

для женщин, и женщины в нем нуждаются. (Другими словами, он производит или продает для них вещи, которые им нужны, например, одежду, косметику и т.д.). В Талмуде и книгах поским в качестве «связанных с женщинами» перечисляются следующие профессии: ювелир, чесальщик ткани, чистильщик жерновов, коробейник, ткач, парикмахер, стирающий белье, лечащий кровопусканием (а также врач), банщик, кожевенник и портной.

Когда речь идет об этих ремеслах, подразумеваются люди, которые работают именно с женщинами. Если же данный мужчина не работает с женщинами — например, мужской портной, — его профессия не считается «связанной с женщинами». Другие ориентированные на женщин профессии, также считаются «связанными с женщинами», даже если они и отсутствуют в приведенном выше списке 22 . 1 Трактат Кидушин (81а) согласно подходу Тосафот ( там же ), которые пишут, что нет запрета уединяться с ней.

Рамбам, Шульхан арух , Мааршаль, Таз, Хида, Хафец Хаим и др. По мнению большинства ришоним и ахроним , разрешено уединяться с женщиной, муж которой в городе. Хазон Иш вынес практическое постановление, разрешающее это, и так же постановил Довев мейшарим ; см. Петах абаит .

Согласно подходу Раши, запрещено уединяться с женщиной, муж которой в городе, и то же самое написали Тосафот Ри Азакен и др. В Бинат Адам написано, что, по мнению Раши, этот запрет — постановление мудрецов, а Таз пишет, что даже по мнению Раши йихуд разрешен; см. об этом подробно в Двар алаха . Хелкат мехокек , Бейт Шмуэль и Бинат Адам пишут, что следует принимать в расчет подход Раши; и см.

Шевет а-Леви и Двар алаха . Выше мы сказали, что по большинству мнений разрешено уединяться с женщиной, муж которой находится в том же городе. 2 Шульхан арух . Даже если ее муж — слепой, другим мужчинам разрешено уединяться с его женой, когда он в городе.

Так постановили Хида, Радаль и Ор Самеах; и см. Двар алаха . 3 Хохмат Адам и др. (подход Раши).

4 Яд Элияу (приводится в Двар алаха ), Хида, Хазон Иш и др. (подход Рамбама и Шульхан аруха ). Объяснения подходов можно найти в Шевет а-Леви . Петах абаит пишет, что неопределенность выражений поским позволяет сделать выбор в пользу подхода Хиды и Хазон Иша, по которому разрешение действует в любом случае, даже если муж не может прийти в место уединения.

5 Вот некоторые запрещающие: Кисэ Элияу , Нетивот лешабат , Хохмат Адам , Питхей тшува , Хафец Хаим. См. также Шевет а-Леви и Игрот Моше . 6 Хида разрешает, и так же следует понимать Тосафот Шанц и других.

Двар алаха приводит мнение Хазон Иша, который облегчает в этом вопросе. 7 Запрещающие: Хохмат Адам , Ури вейиши , Питхей тшува и др. 8 Разрешающие: Радваз, Хида, Тшувот Бней Цион , Дриша , Бейт Шмуэль и др. Двар алаха приводит мнения Хазон Иша и Довев мейшарим , постановляющих согласно облегчающему мнению.

См. Петах абаит , который трактует неопределенность формулировок поским как разрешение. 9 Кисэ Элияу , Меорей ор , Макне и другие поским . См.

также Игрот Моше и Шевет а-Леви . 10 Разрешающие: Хида, Довев мейшарим и другие. В Двар алаха сказано, что Хазон Иш тоже разрешает. 11 См.

Двар алаха . Шевет а-Леви обсуждает такие большие города, как Нью-Йорк и Лондон: считаются ли они одним городом. 12 См. Шевет а-Леви и Минхат Ицхак .

13 Радваз и Хида. Двар алаха доказывает, что это с необходимостью следует из подхода Рамбама и Шульхан аруха , которые полагают, что обычные мужчины считаются развратными, и которые, несмотря на это, разрешили уединение, если муж находится в этом же городе. Он же приводит мнение раби Альгази, который запрещает йихуд с развратным мужчиной, даже если ее муж находится в том же городе, и см. также Шевет а-Леви .

14 Шаар Йосеф , Хазон Иш, и см. Двар алаха . Причина запрета в том, что нееврей подозревается в возможности изнасилования, а в этом случае совершенно не поможет, что муж этой женщины находится в городе. Двар алаха подробно разбирает, разрешено ли в этом случае уединяться с неевреями в тех странах, где неевреев наказывают за изнасилование еврейки.

Петах абаит доказывает, что йихуд все же будет запрещен, в особенности, если принять в расчет современные способы наказания. 15 В ситуации, когда муж этой женщины находится в этом же городе, и при этом нет опасности изнасилования, так как неподалеку находится еврей, которого эта женщина сможет позвать, нахождение с неевреем не запрещено, и см. Петах абаит . 16 Трактат Кидушин (81а) и Рамбам; см.

Двар алаха . Мааршаль, Хохмат Адам , Бейт Йеуда и др. 17 Двар алаха . Шевет а-Леви , Петах абаит .

18 См. главу 2 относительно йихуда с приемным сыном или дочерью, а также примечания там же. 19 Хида. См.

Двар алаха и Петах абаит . 20 В книге Хикрей лев написано, что поским согласны в том, что это разрешено. Хида разрешает это, и так же следует понимать Довев мейшарим . Двар алаха подробно это обсуждает.

Петах абаит подробно обсуждает мнения поским , большинство из которых разрешает это. 21 Раби Альгази запрещает это, и таково же мнение Радаля. 22 Двар алаха .