Нефеш аХаим 76. Врата четвертые. Глава 22

Из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)», темы: Тора и психология, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Раби Хаим из Воложина первый материал цикла Нефеш аХаим 1. Предисловие. Врата первые, глава 1 предыдущий материал цикла Нефеш аХаим 75. Врата четвертые.

Глава 21 следующий материал циклапоследний материал цикла Как пренебрежение изучением Торы влияет на гармонию высших миров и благополучие нашего мира? Если же, не дай Б-г, мы занимаемся Торой спустя рукава, то как бы преуменьшается воздействие высшего Света во всех мирах, в каждом по его уровню. И «будет душа Его плакать втайне», если можно так выразиться, как сказали Мудрецы: «о троих Всевышний плачет», и один из них — тот, кто может заниматься Торой и не занимается… Почему эти три слезы пролиты?

Некоторые говорят: одна из них — из-за пренебрежения изучением Торы». (Хагига 5). И горе тому сыну, кто заставляет отца проливать слезы каждый день. А суть этого «плача»

— усиление Суда, при уменьшении высшего Света — который есть великое Милосердие в скрытых мирах. А человек, который не видел еще света Торы в своей жизни, и не занимался ею никогда, не удостаивается того, чтобы пребывала на нем высшая святость, и не удостаивается чистой души. Как написано в предисловии к Зоару (12): «Пятая заповедь… в этом стихе есть три заповеди, одна — заниматься Торой…

ибо человек, который не занимался Торой — нет в нем святой души, святость свыше не пребывает на нем…» И он также отвержен и отослан, не про нас будь сказано, к силам Суда Иной Стороны, которые смогут властвовать над ним. Об этом сказали Учителя в первой главе трактата Брахот (5), что на каждого, кто может заниматься Торой и не занимается, Всевышний приводит взбалмошные страдания, и они взбаламутят его, как написано (Псалмы 39:3): «…замолчал я о добре, и боль моя взбаламутилась». И такой человек приводит к потере множества добра, у себя и у всего мира, ибо из-за него перевесила чаша суда в сторону обвинения — для всего мира.

Как сказали Мудрецы в Берешит Раба: «Слушайте и не возвышайте» (Ирмияу ) — слушайте слова Торы и не возвышайте благо от снисхождения в мир». И так сказали в первой главе трактата Бава Батра (5), что наказание свыше приходит в мир только из-за невежд. И если придет наказание на какого-то человека или на страну, даже на краю земли, — косвенной причиной стало отлынивание данного еврея от Торы, упаси Б-г.

Если же человек уже занимался Торой и отошел от нее — он как бы уменьшает силу Высшей свиты, а порядки миров и святой Колесницы портятся и расстраиваются, и Иная Сторона усиливается. И он как бы ослабляет и затемняет силу Высшей Святости, Шхину крепости нашей, Веру Израиля, пребывающей среди нас постоянно через занятие Торой как подобает. Как написано в Зоаре, Трума 155: «Начал раби Хия и сказал: ‘Время действовать для Г-спода — нарушили Тору Твою’ (Псалмы 119). Во всякое время, когда Торы существует в мире, и люди трудятся над ее изучением, Всевышний как бы радуется деяниям Своих рук, и радость во всем мире, и небо и земля продолжают существования…

а в час, когда Израиль отлыниваются от Торы, Его сила ослабевает, если можно так выразиться, и тогда “время действовать для Г-спода”, это оставшиеся в мире праведники, которые должны препоясать чресла свои и выполнять достойние действия, чтобы Всевышний усилился в них, в праведниках… В чем причина? Поскольку “нарушили Тору Твою”, и не трудятся над ней люди, как следует… и так во время, когжа Израиль занимаются Торой, в тот момент, тайна святой веры исправляется в своем исправлении и украшается совершенством, как подобает, а во время, когда Израиль отлынивают от Торы, в тот момено она не в исправлении, и не находится в совершенстве и не в свете, об это м написано “время действовать для Г-спода”, что значит “действовать”?…

как написано (Берешит 2:3) “ибо тогда отдохнул от всякой работы, которые сотворил Б-г действовать”, что значит “действовать”? Остались тела демонов, которые не создались, поскольку уже настала суббот, и остались действовать — духи без тел. И здесь тоже “время действовать”, [время] осталось без исправления и без совершенства. В чем причина?

Что “нарушили Тору Твою”, поскольку Израиль внизу отлынивали от слов Торы, поскольку то “время” таким образом существует: оно поднимается или опускается из-за [изучения Торы] Израилем». И такой человек как бы отдаляется от Всевышнего, как написано в Зоаре (Ваикра 21) «Когда человек отдаляется от Торы, далек он от Всевышнего, ибо Святой, благословен Он, и Тора — одно». И охранение свыше от святости отходит от него, и он становится известен и заметен силам Суда, которые сам усилил, чтобы она смогли властвовать над ним, как при жизни, как сказали Учителя в первой главе Брахот, что приведено выше, и там же написано (Брахот 63): сказал раби Туви бен раби Ашья: каждый, кто делает себя слабым по отношению к словам Торы, не может устоять в день бедствия, как написано «Если ты оказался слабым в день бедствия, сила твоя скудна» (Притчи ).

И сказали: «Каждый, кто хранит Тору — его душа хранится, а тот, кто не хранит Тору…» «Сказал Всевыший Израилю: если ты хранил Тору, я буду хранить тебя…» И как известно высказывание Мудрецов: «в то время, когда голос — голос Яакова в домах собрания и домах учения, тогда руки Эсава не властвуют… стал слабым голос Яакова — тогда его руки властвуют, упаси нас Б-г».

И сказали в Ваикра Раба: «Меч и книга спустились переплетенными… Сказал Всевышний: если вы хранили то, что написано в книге, вы спасаетесь от меча, а если нет…» И в предисловии к Эйха (2), и в Тана девей Элияу: «Когда власть устанавливает жестокое постановление против Израиля и оно удается? В час, когда Израиль кидают слова Торы на землю, это то, что написано (Даниэль ): “..и войско будет дано на (прекращение) езедневной жертвы за преступление”; “войско” — ни что иное, как царства; “за преступление” — за преступление Торы, все время, пока Израиль бросают слова Торы на землю, власть выносит постановление против Израиля и оно удается, как сказано (там же): “И бросишь истину на землю, и сделает, и преуспеет”, и “истина” — не что иное, как Тора, если ты бросил слова Торы на землю — немедленно преуспела власть, как написано “и сделает, и преуспеет”.

И еще сказали там же (в предисловии к Эйха): «мы находим, что не взыскал Всевышний за идолопоклонство, разврат и кровопролитие, но не простил презрение к Торе, как сказано (Ирмияу ): “За что пропала земля?” И не написано здесь “за идолопоклонство, разврат и кровопролитие”, но — “и сказал Г-сподь: за то, что оставили Тору Мою”. И в Тане девей Элияу там: “иди и смотри, сколь велика сила преступления Торы, ведь Иерусалим и Храм были разрушены только за преступление Торы…” И в Танхума, гл. Бешалах: “Невозможно Израилю жить, если они не занимаются словами Торы, и когда отошли Израиль от слов Торы, поэтому ненавистник пришел на них, и так ты находишь, что ненавистник приходит только из-за того, что ослабли их руки от Торы…”