Виленский Гаон. Жребий Виленского Гаона

темы: Виленский Гаон, Изучение Торы, Рав Хаим Бурштейн Автор Рав Хаим Бурштейн первый материал цикла Вера и Провидение 1. Введение составителя предыдущий материал цикла Вера и Провидение 12. Виленский Гаон. Праведный пришелец Авраам бен Авраам следующий материал цикла Вера и Провидение 14.

Виленский Гаон. Противостояние реформе иудаизма и «просвещению» последний материал цикла Вера и Провидение 14. Виленский Гаон.

Противостояние реформе иудаизма и «просвещению» «Жребий Виленского Гаона» — это метод получения духовного наставления через выбранные случайно стихи Танаха. Этот метод мудрецы использовали лишь в крайних жизненных ситуациях.

В Учении Виленского Гаона не упоминается Жребий в качестве метода поиска Б-жественного руководства в неоднозначных ситуациях. Однако устные предания рассказывают о том, что в особо неясных случаях, когда не существует никаких галахических способов разрешения сомнения, мудрецы Израиля прибегали к методу, называемому «גורל הגר"א» — «Жребий Виленского Гаона». Речь идет не о выяснении тонкостей Галахи, ибо Закон мы выводим исключительно из Священного Писания, Талмуда, Первых и Последних комментаторов, свода Шульхан Арух и мнений законоучителей.

К Жребию прибегали в условиях полного хаоса во времена Первой и Второй мировых войн, когда не существовало никаких других возможностей для принятия решений. Как именно был устроен «Жребий Виленского Гаона» сокрыто от большинства людей, чтобы у них не возникло соблазна воспользоваться им без крайне веских оснований. Эту тайну знали только близкие ученики рава Элиягу.

По одной версии, для этого использовалось Пятикнижие без комментариев, по другой — полный Танах, по третьей — книга Теилим. Также разнятся мнения о том, что именно нужно было обнаружить на «случайно» открытой странице: прочесть ее полностью, обратив внимание на то, что больше всего затрагивает сердце, или отсчитать семь слов и семь букв от начала страницы. Жребий Виленского Гаона приводил к верному ответу только праведных людей, великих в знании и лишь в самых существенных вопросах, от которых зависели жизни людей, когда не было другого способа разрешить сомнения.

В тот день они подготавливали себя, постились и молились, чтобы Всевышний раскрыл им Б-жественное Провидение и в Своей милости направил их на верный путь. Известные раввины использовали Жребий только в исключительных случаях, считая, что это противоречит повелению Торы: «Цельным будь с Г-сподом, Б-гом твоим»[1]. Рассказывают, что некто попытался использовать Жребий для предсказания будущего, и ему выпал стих Торы: «Пусть работа отягощает людей, и они будут заниматься ею, а не внимать речениям ложным»[2]. К «Жребию Виленского Гаона»

несколько раз прибегал Хафец Хаим, в точности получив это знание от своего отца, который был учеником рава Хаима из Воложина. Однажды, когда ешива в Радине оказалась в тяжелой финансовой ситуации и рав Исраэль Меир не знал, отправиться ли ему для сбора средств в долгие странствования по России и Германии, он прибегнул к Жребию, и ему выпал стих Торы: «Я спущусь с тобой в Египет и выведу тебя оттуда…»[3] Рав Йерухам Лейвовиц — машгиах ешивы Мир — во время Первой мировой войны рассматривал вопрос возвращения из охваченной гражданской войной России в оккупированную Германией Литву. Он не знал, как поступить, где больше шансов сохранить жизнь и духовность своих учеников. Раввин использовал «Жребий Виленского Гаона»

— и ему выпал запрет Торы: «И сказал ему Эдом: не пройдешь через меня, иначе с мечом выйду навстречу тебе»[4]. Рав Йерухам остался в России. Спустя некоторое время ситуация изменилась, он поднял тот же вопрос, и ему выпал совсем другой стих Торы: «…в каждом месте, где будет упомянуто имя Мое, Я явлюсь перед тобой и благословлю тебя»[5]. Тогда они с уверенностью отправились в дорогу, и Б-жественное Провидение сопровождало их на всем пути.

Мы не знаем, как именно Жребий связан с именем Виленского Гаона. Также неизвестно, воспользовался ли он им хоть раз для решения какого-либо вопроса. В начале Второй мировой войны, в полной тьме и безысходности, среди ужасов тех дней засияли робкие лучи надежды из города Вильна. Мгновенно распространился слух о том, что из зоны советской оккупации Польши Виленский край вскоре будет передан независимой на тот момент Литовской республике.

Это означало, что прежде, чем между Литвой и Советским Союзом будут установлены непреодолимые границы, все, кто успеют в кратчайшее время бежать в Вильну, окажутся на свободе. Главы многих ешив прибегли тогда к «Жребию Виленского Гаона», поскольку не было никакой другой возможности принять решение о том, как спасти жизни учеников, и получали ответы. Глава ешивы Мир воспользовался Жребием — и ему открылись стихи Теилим: «И Он оставил Обитель в Шило, Шатер, в котором пребывал среди людей. И Он отдал в плен могущество Свое и славу Свою в руку притеснителя.

И предал мечу народ Свой, и на наследие Свое разгневался»[6]. Тогда руководство ешивы Мир приняло решение незамедлительно бежать в Литву и после этого — на Дальний Восток в Японию и Китай. Известна история про рава Аарона Котлера, основателя ешивы в Лейквуде — источника Знания Торы в Америке. Он находился в Литве, и величайший законоучитель Америки рав Моше Файнштейн с большим трудом достал для него визу в США.

Рав Аарон Котлер не был уверен, как ему поступить, прибегнул к Жребию и получил указание Торы: «И сказал Г-сподь Аарону: иди навстречу Моше в пустыню…»[7] [1] Дварим . [2] Шмот 5:9. [3] Берешит 46:4. [4] Бемидбар .

[5] Шмот . [6] Теилим –62. [7] Шмот .