Благословение света

Суббота в начале субботы — это страх, и пребывает в ней богобоязненность Благословение света «Правильно будет истолковать, что благословил субботу чем-то новым, что было в этот день, и это благословение света, ибо день и ночь седьмого дня равны в этом свете» ( рабейну Бехайе ). «Хотел Всевышний после греха Адама спрятать этот свет, но воздал честь субботе. Об этом и сказано: “И благословил Бог день седьмой, и освятил его”»

( Берешит раба ). Грядущая суббота — это день, о котором сказано: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца — как семижды свет семи дней» ( Йешая 30 ). Это тот день, когда свет будет светить один, без тьмы.

«И Собрание Израиля вновь приобщится к своему Мужу, Всевышнему, подобно луне, обновляющейся с солнцем… И потому радуются и танцуют, благословляя новый месяц, подобно свадебному веселью» ( Рама, Орах Хаим ). Суббота есть день раскрытия Царства Всевышнего — «полнолуние».

Это находит свое выражение в субботних жертвоприношениях. «В дополнительных субботних жертвах нет жертвы за грех ( хатат ), как во всех других дополнительных жертвах ( мусаф ), поскольку Собрание Израиля — Его супруга, и всё — в мире, и разумеющий поймет» ( Рамбан ). *** «Суббота в начале субботы — это страх, и пребывает в ней богобоязненность»

( Зоар ). Это совершенное исправление качества страха. Но более того: суббота объединяет в своей сути качества любви и страха в совершенном качестве «страха вознесенности» ( йират аромемут ).

«Чтобы ты научился бояться Господа, Бога своего — это субботы и праздники» ( Йевамот 93 ). Это и есть исправление ущерба луны качеством страха. «И взойдет для вас, боящиеся Имени Моего, солнце справедливости и излечения».

«…боящиеся Моего Имени — хранящие субботу» ( Таанит 8 ). Данная тема будет подробно обсуждаться в четвертой главе эссе «Помни и храни». *** «Света были преуменьшены и разделены.

Свет луны символизирует Устную Тору, принимающую от света солнца — Письменной Торы. Посредством святости субботы они становятся включенными одна в другую, как это будет в Грядущем, как написано: “И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца — как семижды свет семи дней, как это было до греха”» ( раби Цадок аКоэн ). Раскаяние дней «Встретил Адам Каина и спросил у него: Что случилось с судом над тобой?

Сказал ему: Я раскаялся и примирился. Стал Адам бить себя по лицу и сказал: Такова сила раскаяния, а я и не знал?! Сразу же встал Адам и сказал: Песнопение, песнь на день субботний». Суббота открыла Адаму врата в мир раскаяния.

Этот день — корень раскаяния, и он дал человеку замечательное открытие, что есть возможность раскаяться, исправить прошлое и возвыситься до предыдущего состояния. Суббота есть тайна «частного владения», в котором заложена возможность вновь соединиться со своим корнем — категорией нешамы , которая расстанется с ним, когда он выйдет в «общее владение», будние дни. «И в день вашей радости — это субботы» (Сифри) «…И субботний день хранил его от всякого зла и утешал его от всех мыслей его сердца, как сказано: “При многих мыслях внутри меня твои утешения забавляли мою душу” ( Пиркей дераби Элиэзер ).

Когда человек подключается к своей дополнительной душе, грусть и пустая игра воображения уходят от него, и свет души радостно освещает его жизнь. “Если он грустен в будний день, будет радостен в субботу”. “Этот день субботы — радость наверху и внизу, радость всех радостей, радость, в которой всякая вера находится” ( Зоар ). *** Основа радости — совершенство.

Как же может существовать радость в мире, сотворенном с недостатком, в человеке, сотворенном несовершенным? Даже праведник, стремящийся достичь совершенства — как достигнет уровня радости в этом несовершенном мире? Мудрецы раскрыли нам тайну этого: “Счастлив тот, кто радуется своей доле”. Человек, действительно, живет в отрезке реальности, которая неполна ни в каком аспекте, но совершенство заключается в том, чтобы находить в этом отрезке всё.

Как сказал праотец Яаков: “Есть у меня всё” — всё, что мне необходимо. Таково качество праведника, который умеет ценить собственную сущность во всех ее аспектах, все инструменты, данные ему для служения, видить в них совершенный и полный мир — “радоваться своей доле”. Он не глазеет на то, чего у него нет, не ищет области служения больше, чем ему заповедано, в своей скромности он находит удовлетворение и самовыражение в той части служения, что на него возложена. У такого праведника, качество “всё” ( Малхут ) находится в совершенстве.

Восприятие “общего и частного” не создает в нем внутреннего напряжения и противоречия. В своей скромности он находит удовлетворение в исполнении своей функции как индивидуум внутри общества. При этом он не теряет своей индивидуальности, и в чудной гармонии выполняет свою миссию в мире как индивидуум (“для меня сотворен мир”) и принимает ответственное и деятельное участие в “царстве священников и народе святом”. Тот, кто радуется своей доле, не находит противоречия между “не на тебе лежит обязанность завершить работу” и “ты не свободен отлынивать от нее”.

“Вот что увидел я благого: хорошо есть и пить, и узреть добро в трудах своих тому, кто трудится под солнцем в считанные дни своей жизни, что дал ему Б-г. Ибо это доля его… и брать свою долю, и радоваться трудам своим” ( Коэлет 5:17 ). “В корне греха стоит удар по качеству “всё”: человек обращает внимание на множественность и тем самым впустую теряет свое “есть”.

Задача праведника — включить в свой мир все мироздание, чтобы сделать его инструментом для служения Всевышнему, и тем самым воцарить над ним Творца. Погоня за множественностью ради наполнения и развертывания своего “Я” разрушает раскрытие Царства Творца. “В час, когда сотворил Всевышний Адама, взял его, провел перед всеми деревьями Сада и сказал ему: Посмотри на Мои деяния! Как они прекрасны!

И все, что Я сотворил, сотворил для тебя! Обрати внимание, чтобы не испортить и не разрушить Мой мир!” ( Коэлетраба ). Когда человек нарушил качество праведника, качество “всё”, он был наказан и отдален от Сада Эдена: “За то, что ты не служил Господу, Богу своему, в радости и добрым сердцем от множества всего ” ( Дварим 28:47 ). Суббота возвращает человека в наполненный и совершенный мир, в котором есть всё : “Шесть дней трудись и делай всю работу твою, а день седьмой — суббота для Господа, Бога твоего”.

А разве возможно для человека сделать всю свою работу за шесть дней? Но покойся, как будто все твои дела уже сделаны” ( Мехильта ). Такова категория субботы: как будто все твои дела уже сделаны! Мир наполнен: “Есть у меня всё!” И когда удостаивается человек полной радости во всем, он становится обитателем Грядущего мира.

Это и есть реальность внутреннего содержания субботы: “…радуйся своей доле… тогда будет пребывать на тебе дух Шехины , и сияние ее славы, и жизнь Грядущего мира” ( Письмо Рамбана ). “…И в день радости вашей — это субботы” ( Сифри ). *** Зажигание свечи “Адам был свечой мира, как сказано: “Свеча Бога — душа человека”, и принесла ему Хава смерть.

Потому передали заповедь свечи женщине”» ( Йерушалми, Шабат ). «Потому дал Всевышний эти заповеди женщине, чтобы восполнить недостаток женщины, ибо зажигание свечи есть исправление разума человека. Ведь известно, что разум подобен свече, светящей в человеке, и когда женщина исполняет Божественную заповедь зажигания свечей в субботу, это является исправлением разума»

( Маараль ). Зажигание свечи, привлечение дополнительного света Хохмы , это приобщение к дополнительной субботней душе. В нем есть аспект исправления греха Древа Познания, которое привело к смерти человека. Исправление свечения Хохмы , которое отошло от человека после греха, когда он оторвался от уровня высшей души ( нешамы ): «И потому подобает женщине молиться Всевышнему в час зажигания субботней свечи — возложенной на нее заповеди, — чтобы Он дал ей сыновей — светочей Торы, ибо молитва лучше слышна в момент исполнения заповеди.

И в заслугу субботней свечи, которая есть свет, удостоится сыновей — знатоков Торы, называемой “свет”, как сказано: “Ибо свеча — заповедь, а Тора — свет”…» ( Рабейну Бехайе ). В ее молитве о душах сыновей — мудрецов Торы, приобщенных к ней, есть исправление отделения человека от приобщенности к Древу Жизни.