Возрадуется Моше дару, выпавшему на его долю

Суббота отделяет человека и мироздание от мира материи и соединяет их с миром души и разума «Возрадуется Моше дару, выпавшему на его долю» «Дар, выпавший на его долю» — это дар субботы ( Абудрахам, субботняя молитва ). «Песнопение, песня на день субботний»

( Псалмы 92 ). Раби Ишмаэль говорит: Этот отрывок сказал Адам, и был он забыт во всех поколениях, пока не пришел Моше и не обновил его» ( Пиркей дераби Элиэзер ). Выше объяснялось, что избавление из Египта произошло в заслугу субботы.

В данной главе мы уразумеем, что доля и категория Моше, который избавил евреев из Египта, дал им в наследие субботу и возвысил их до Субботы дарования Торы, — суббота. * * * «И увидел их страдания». Увидел, что нет у них отдыха, пошел и сказал фараону: Если рабу не дать отдохнуть один день в неделю, тот умрет. А это твои рабы!

Если ты не даешь им отдыха один день в неделю, они умрут. Сказал ему: Иди и сделай им, как ты скажешь. Пошел Моше и установил им субботний день для отдыха» ( Шмот раба ).

«Но на самом деле Моше уже удостоился дара субботы. Сказали мудрецы, что в Египте Моше выбрал для них субботний день для отдыха. Поэтому сказано: “Возрадуется Моше дару, выпавшему на его долю”, ибо это его доля и корень из корня святости Дня, который весь — суббота. И выбрал его по своему усмотрению».

Суббота — его доля, поскольку доля Моше — Тора, а «мудрецы Торы, как таковые, не подлежат порабощению. Ведь всякий порабощенный получает воздействие от порабощающего, а воздействие относится только к материальному, а не к форме и разуму, который, не будучи материальным, не принимает влияния. И поскольку он не принимает влияния, не относится к нему порабощение» ( Маараль ).

Более подробно: вся реальность построена на противопоставлении материи и формы. Форма — внутреннее духовное содержание объекта. Материя же — обратное: нечто аморфное, без сути и содержания. Форма воздействует, придает духовную сущность; материя получает форму.

Форма накладывается на материю. Чем материальнее объект, тем больше он относится к получению и порабощению. Сущность Египта — материя, это народ рабства. А Моше — совершенная форма, и его имя соответствует этому.

Моше означает «вынутый из воды», а вода символизирует материю без какой-либо формы. Моше есть форма всего человечества, он дает людям содержание, цель и предназначение — Тору. Понятно, что его реальность — категория субботы, свобода от всякого порабощения. «Нет свободного человека, кроме того, кто занят изучением Торы».

Моше родился обрезанным, подобно Адаму, что указывает на его совершенство. «А мы что?» «О Моше и Аароне сказано большее, чем об Аврааме. Об Аврааме написано: “А я — прах и пепел”, а о Моше и Аароне написано: “А мы что?”»

( Хулин 89 ). «Уровень Моше был еще выше… И само различие его ступени от их ступени Всевышний объяснил сам, сказав: “Я Господь” ( Авайе ), и являлся Аврааму… именем Ша-дай, а Моим именем Авайе не открывался им (праотцам)».

Выше объяснялось, что до греха Адам постигал, что Бог «наполняет все миры», совершенное постижение раскрытие имени Авайе . На этом уровне тело полностью аннулируется, и человек соединен с корнем души. Такова была ступень Моше, который достиг уровня «а мы — что?» * * * Моше поднялся на гору на сорок дней, чтобы исправить то, что испортил Адам, проклятый тридцатью девятью проклятиями — сорок минус один.

Это исправление формы человека, «образа Бога» в мироздании… Число сорок таже соответствует сорока дням беременности, после которых у зародыша появляется форма человека. Адам своим грехом разделил между высшими и нижними.

Шехина , присутствовавшая в нижних мирах, удалилась наверх. Изобилие благословения свыше уменьшилось. За сорок дней Моше удостоился исправить эту порчу и возвыситься, чтобы получить Тору полностью — это полнота приобщения к Древу Жизни, от которого был удален Адам. Суббота — тайна Осознания ( Даат ) «Моше — это тайна Даат »

( Зоар ). О качестве Даат (Осознание) мы подробно рассказывали в книге «Знание Молитвы» (Размышление восьмое). Здесь же приведем основные тезисы, имеющие отношение к вопросу субботы.

В Даат есть сила разделения и соединения: это внутренняя система в человеке (и в мироздании), которая соединяет всё в одну структуру. Даат — это ось, соединяющая все части человека (и мироздания), от категории мозга и до мира действия. Сила соединения Даат наивысшая, она накладывается на категорию наслаждения, «ибо нет наслаждения выше». « Даат — дух святости».

Действие Даат — соединение человека с реальностью, находящейся выше него: категория духа ( руах ) в структуре души соединяется с Хохмой и Биной . Тем самым человек удостаивается высшего сочетания с корнем своей души. Это Осознание возвышает человека, приобщая его к вере, находящейся выше его постижения — к вере в категории Даат . Это качество, Даат , Осознание, приводит человека к Грядущему миру, к вечному приобщению к Творцу.

Даат есть место, где постижения Хохмы и Бины , зрения и слуха, любви и страха, смешиваются в замечательное единство. И совершенное постижение приводит человека и все мироздание к полному исправлению. Таковы принципы, подробно объясненные в книге «Знание Молитвы», имеющие отношение к вопросу субботы. Размышляющий над данными принципами уразумеет, почему суббота находится в тайне Осознания ( Даат ).

Объясним вкратце. Суббота есть внутреннее содержание мироздания, она раскрывает его корень и цель. Тем самым она объединяет все будние дни в процесс, цель которого — достижение того дня, который весь — суббота, дня раскрытия царства и единства Творца. Суббота отделяет человека и мироздание от мира материи и соединяет их с миром души и разума.

Цель этого соединения — Грядущая суббота, мир Бины . В субботу человек проживает веру на уровне упования на практике, вера в категории осознания ( Даат ). В этот святой день, человек прилепляется — в контексте наслаждения — к духовной и святой реальности. Это соединение с миром разума на уровне наслаждения, и оно в своей цели достигает вечного приобщения к Грядущему миру.

Это соединение с дополнительной душой, происходящей из того мира. Это день, в который благодать святости свыше снисходит на сердца святого народа. Ее цель — связь на уровне обручения между Общиной Израиля и ее Другом. Суббота — это день, в который дана Тора, и Община Израиля достигла исправленного сознания — Знания Древа Жизни.

Это категория «видят звуки», единство постижений разума ( Хохма и Бина ) и эмоций (любовь и страх), совершенный уровень связи с Грядущим миром. Возрадуется Моше в даре, выпавшем на его долю Мы объясняли, что печаль спустилась в мир вследствие греха познания. Радость находится только в совершенном мире. Моше удостоился исправить грех познания и достичь уровня субботы — дня радости, когда пришел к совершенству принятия Торы.

Он удостоился пребывания в своем теле нешамы — высшей души, — того, что потерял Адам в результате своего греха. «Дар, выпавший на его долю» — это суббота. *** «Мудрец Торы подобен субботнему дню»

( Зоар ) Это категория Субботы дарования Торы, которой человек удостаивается своими действиями, его возвышение в мир души, приобщение к миру разума. «В еврейском народе есть мудрецы Торы и простолюдины, которые соответствуют будним дням и субботе, и весь Израиль — святые. Но святость простолюдинов — со стороны первой субботы, то есть святость в их корне со стороны Всевышнего. А мудрецы Торы удостаиваются святости второй субботы через их труд по изучению Торы…

И ее удостоились все евреи при даровании Торы, став тогда мудрецами Торы» ( раби Цадок аКоэн ). «Душа мудреца Торы называется царицей-субботой» ( Зоар ).

И сказано в Тикуним , что дополнительной душой, которую получают все евреи в субботу, мудрецы Торы обладают и в будние дни.