Глава «Ноах»

Давайте начинать урок. У нас сейчас глава «Ноах» — уже второй урок по этой главе. Эта глава охватывает большое и неприятное событие — наказание на весь мир, потоп, — и то, что было после него; она охватывает несколько сот лет. Уже в главе «Берешит» мы читаем, что начался разврат, и начался он от сыновей судей, сыновей важных людей: пользуясь своим положением, они хватали себе женщин, которые им нравились, даже если те были замужем. Это повлияло на остальных, и так разврат стал распространяться. Это одна из причин наказания потопом.

Есть интересный мидраш. Мидраш Раба, в конце главы «Берешит», говорит от имени Рабби: поколение потопа было стёрто с этого мира, знаете, когда? Когда они стали составлять брачные контракты — мужчины с мужчиной и со скотом. Давайте поймём этот мидраш: что значит, что стали составлять брачные контракты? Если делать такие гнусные действия — разврат мужчины с мужчиной и со скотом, — на первый взгляд кажется, какая разница, с брачным контрактом или без. Но разница есть: когда это делают официально и заявляют, что такое извращение — это нормально, составляют брачные контракты, — это намного хуже. Это уже делает разврат официальным и как бы нормальным.

Есть интересный комментарий и на слово «грабёж». Обычно мы понимаем: есть грабители и есть ограбленные. А может быть и так, что обе стороны грабят друг друга — например, работник не использует своё время как надо для работы и тем самым грабит работодателя, а работодатель не платит всё, что обещал, — и тогда каждый грабит другого.

«И увидел Бог землю, что она испортилась, ибо всякая плоть извратила свой путь на земле» — то есть животные и птицы тоже стали смешиваться с другими видами; об этом мы ещё поговорим отдельно и подробнее. Раньше в тексте говорилось про человеческий разврат, а здесь говорится про разврат животных: животные испортились, один вид стал смешиваться с другим.

Один из комментаторов говорит, что это не сами животные — это человек ставил такие эксперименты: скрещивал одно животное с другим, животное с человеком и так далее. По сути, это преступление человека.

— Вопрос: разве животные были наказаны, как будто у них есть заповеди, как будто у животных есть свадьба?

Раз вы спрашиваете, скажу интересный комментарий: Бейт hа-Леви из Бриска говорит так. Что значит «животные испортились»? Об этом говорится в Талмуде, в трактате Санhедрин, и в мидраше. В Талмуде мы читаем, что это порча человека: человек стал скрещивать один вид с другим, ставил такие эксперименты, — это преступление человека. А мидраш говорит, что волк пошёл к собаке, петух пошёл к павлину — то есть сами животные стали скрещиваться.

Но вопрос остаётся: ведь у животных нет заповедей, и основа этого проста — у животных нет выбора. Бог создал человека с выбором; у животных выбора нет, у них есть только инстинкт. Бейт hа-Леви даёт на это интересный комментарий: он говорит не о преступлении животных, а совсем о другом.

Бог создал человека и дал ему силу влиять на окружающий мир: человек своими действиями влияет на окружающий мир. Есть влияние, когда он делает что-то публично, — люди видят, люди слышат, как этот человек поступает, и это на них влияет. Но есть и другое: у человека есть и духовное влияние на окружающий мир. Человек может вести себя так, что публично о его доме ничего не известно, но он делает много хорошего — даже то, чего люди не видят и не знают, — и это оказывает положительное влияние на окружающий мир. Его духовные дела посылают духовные искры святости, и это влияет на окружающий мир. И наоборот: когда человек делает гнусные дела, занимается гнусным развратом, — это тоже влияет на окружающий мир, и не только на людей, но и на животных.

Поколение потопа настолько испортилось, было так много разврата, что это повлияло и на животный мир, — не животные в этом виноваты, это не их преступление, у них есть только инстинкты, выбора у них нет.

Из этого Бейт hа-Леви делает и другой вывод: что человек своими добрыми делами тоже может оказывать положительное влияние на окружающий мир, даже ничего об этом не говоря, — сами эти дела посылают искры вокруг. Например, в городе, где мало знают о Торе и о заповедях, когда там открывается место учёбы Торы, это посылает свои искры вокруг: есть прямое влияние — то, что многие из тех, кто там учится, учат и других, — но есть и косвенное. Само существование места Торы в каком-то месте посылает свои искры и влияет на окружающий мир. А поколение потопа — это было влияние в отрицательную сторону, настолько, что оно повлияло и на животный мир, так что животные стали смешиваться друг с другом. Это преступление людей, не животных: у животных есть только инстинкты, выбора у них нет.

Читаем дальше: «Конец всякой плоти пришёл предо Мною, ибо земля наполнилась грабежом из-за них, и вот Я истребляю их с земли». Очень интересно: раньше мы читали, что был разврат, и из-за этого пришёл потоп, а тут читаем, что земля наполнилась грабежом. Кто кого грабил, кто был ограблен — спорно. Сфорно говорит, что каждый по-своему поступал нечестно.