Иерусалимская стена

Дорогие друзья, я очень рад вас всех приветствовать! Мы продолжаем наш экскурс в книгу Нехемии, и сегодня у нас урок под названием «Иерусалимская стена». Напомню буквально в двух словах содержание предыдущей части, и мы продолжим наш рассказ.

Нехемия отстраивает стену вместе с жителями Иерусалима — и не только с ними: мы увидим, что евреи приходили со всех концов земли Израиля, во всяком случае тех её частей, где евреи тогда жили. Нехемия приезжает в Иерусалим и видит город без стены — она была сожжена и частично разрушена врагами евреев, с которыми мы ещё познакомимся ближе к концу сегодняшнего разговора, — такими, как Санбалат и Бен-Тувия. Задача Нехемии заключалась в том, чтобы отстроить стену заново. Главное, что у него есть специальная грамота от царя Персии, которого называют то Дарьявешем, то Артахшастой — мы уже не раз говорили о том, что это, судя по всему, одно и то же имя.

Нехемия был очень близок к царю — мы говорили, что он был виночерпием, а это одна из самых близких к царю должностей, — и получил особое разрешение приехать в Иерусалим и начать его восстановление после нападения. На Иерусалим, как мы видим, нападали постоянно — в этом смысле ничего не меняется и в наши дни. Мы с вами говорили в прошлый раз, что Нехемия начинает отстраивать стену; строительство продолжалось пятьдесят два дня. Важно понимать: город без стены в начале пятого века до новой эры — это примерно то же самое, что жить в лесу среди волков, потому что тогда безопасность человека держалась только вокруг укреплённых поселений. Поэтому Иерусалим без стены был практически необитаем: кто-то, наверное, там жил, но постоянного населения, судя по всему, не было.

В прошлый раз мы говорили об участках стены, которые строили разные люди, называли их по именам, и дошли до 16-го стиха 3-й главы — на нём и остановились, потому что он очень важен: он связан с одной из самых почитаемых святынь — могилой царя Давида. В 16-м стихе написано: «За ним отстраивал Нехемия бен Азбук» — да, тёзка, Нехемия тогда был не один, имя было довольно распространённым. Затем — «Шалум бен Кольхозе», старший над округом Мицпы, вместе с жителями Мицпы.

Здесь важно напомнить: очень часто имена географических мест, от которых происходят те или иные персонажи, не означают, что человек живёт там прямо сейчас. Мы не раз говорили, что евреи были изгнаны в Вавилон, пробыли там семьдесят лет, и с тех пор прошло уже почти сто лет. Поэтому многие люди носят имена тех мест, где живут сейчас или жили когда-то их предки, — как часть исторической памяти о своём роде. Поэтому «Шалум бен Кольхозе, старший над округом Мицпы» — либо он сам сейчас управляет этим округом, либо кто-то из его предков управлял им около ста лет назад, и это имя перешло к нему как часть памяти семьи.

Дальше: «за ним отстраивал Нехемия бен Азбук, старший над половиной округа Бейт-Цур, до места напротив могил Давида, до устроенного водоёма и до дома храбрецов». Дом храбрецов, как говорят наши комментаторы, — это, скорее всего, дом, в котором жили гвардейцы, храбрецы царя Давида; самого этого дома тогда уже не было, потому что при разрушении Иерусалим был практически стёрт с лица земли, и лишь немногие постройки времён Первого Храма ещё оставались, хотя бы как топоним. Но что мы знаем точно, потому что это указано конкретно, — это могила Давида. То есть Нехемия бен Азбук строит небольшой участок стены от водоёма до могилы царя Давида, — как и другие семьи или роды, каждый строил свой отдельный участок.

И вот здесь начинается один из самых интересных рассказов — о том, где находится могила царя Давида. Единственная древняя могила, о которой мы можем сказать со стопроцентной уверенностью, что это именно то самое место, — это могила праотцов и праматерей в городе Хевроне. С чуть меньшей, но тоже очень высокой уверенностью, процентов на девяносто пять, можно назвать и могилу праматери Рахели в Бейт-Лехеме. На протяжении веков евреи знали, где она находится; в девятнадцатом веке над ней — Мозес Монтефиоре и его жена Джудит, у которых не было детей: она молилась на этой могиле о детях и попросила мужа построить над могилой здание, которое стоит там и сегодня.

Кроме этих двух мест, все остальные могилы, которые не связаны с относительно недавним временем — скажем, с шестнадцатым веком, — установлены с меньшей уверенностью. А вот, например, в городе Цфате мы точно можем указать, где похоронены Аризаль и рабби Йосеф Каро, — это было около четырёхсот пятидесяти лет назад, но кладбище там существует всё это время, и традиция точно указывает место. То же самое можно сказать про могилу Рамбама и могилу рабби Акивы в Тверии, а рядом с могилой рабби Акивы — могила Рамхаля, который умер в 1748 году, относительно недавно по меркам еврейской истории, но всё же и здесь стопроцентной уверенности в точном месте у нас нет.

Так вот, могила царя Давида находится в Иерусалиме, за Сионскими воротами. Эти ворота получили своё название в шестнадцатом веке, когда Сулейман Великолепный отстроил стены вокруг Иерусалима — те самые, что стоят и сегодня; они примерно на сорок-сорок пять лет моложе кремлёвских стен. Сулейман построил вокруг Иерусалима восемь ворот: семь старых и одни — так называемые Новые ворота, построенные в девятнадцатом веке рядом с Яффскими воротами; все остальные относятся к шестнадцатому веку. Эти ворота выходят к так называемой горе Сион, — я уже подчёркивал в прошлый раз, что это не настоящая гора Сион: настоящая гора Сион — это Храмовая гора и часть города Давида под ней, а нынешнее название «гора Сион» дали этому месту христиане, и так оно и закрепилось.

Там находится могила царя Давида. Мы знаем о ней самое позднее с 1073 года — и знаем эту дату благодаря рабби Биньямину из Туделы, известному еврейскому путешественнику, о котором можно рассказать немало удивительных историй.