Недельная глава Экев — о заповедях, которые человек попирает пятами

Посещение больных — бикур холим!
Да, человек приходит навестить больного, воодушевляет его и разговаривает с ним, и Гемара в Недарим пишет о величии награды за посещение больных. Люди думают, что сегодня есть система медицинского обеспечения или организации, которые заботятся о больных, и если так, то эта заповедь уже не настолько актуальна. Но на самом деле, когда мы изучим законы этой заповеди, мы увидим, насколько она важна, и что это очень большое дело милосердия.
Давайте посмотрим источник того, что мы упомянули ранее, относительно награды за эту заповедь:
Талмуд Бавли, трактат Недарим, лист 40а

Сказал Рав: всякий, кто посещает больного, спасается от суда Геинома, как сказано:
״אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל, בְּיוֹם רָעָה יְמַלְּטֵהוּ ה׳״ — «Счастлив тот, кто заботится о бедном; в день бедствия спасет его Г-сподь».
...Спрашивает Гемара: если он посетил больного, какова его награда?
На первый взгляд, уже было сказано, что его награда в том, что он спасается от суда Геинома? Но смысл вопроса таков: какова его награда в этом мире?
״ה׳ יִשְׁמְרֵהוּ וִיחַיֵּהוּ, וְאֻשַּׁר בָּאָרֶץ, וְאַל תִּתְּנֵהוּ בְּנֶפֶשׁ אֹיְבָיו״ — «Г-сподь сохранит его и даст ему жизнь, и будет он счастлив на земле; и не предавай его воле врагов его».
״ה׳ ישמרהו״ — «Г-сподь сохранит его» — от дурного начала
״ויחייהו״ — «и даст ему жизнь» — избавит от страданий.
״ואושר בארץ״ — «и будет он счастлив на земле» — все будут относиться к нему с уважением.
״ואל תתנהו בנפש אויביו״ — «и не предавай его воле врагов его» — чтобы ему встречались хорошие и верные друзья, как друзья Наамана, которые исцелили его от цараат, и чтобы ему не встречались друзья, подобные друзьям Рехавама, которые раскололи его царство.

Гемара приводит историю о посещении больных, связанную с рабби Акивой:

Случилось, что заболел один из учеников рабби Акивы, и мудрецы не пришли навестить его. Рабби Акива пришел навестить его, и благодаря тому, что перед ним убрали и подмели дом, тот остался жив. Сказал ему ученик: «Рабби, вы вернули меня к жизни».
Вышел рабби Акива и провозгласил: всякий, кто не посещает больных, как будто проливает кровь.

Поэтому можно спросить: как на практике и согласно Галахе исполняют заповедь посещения больных? Достаточно ли позвонить ему, или есть особая необходимость именно пойти и навестить его лично?

Наш учитель, гаон рав Амрам Фрид шлита в Азамра ли-Шмеха (# 266, см. там) пишет так:
Вопрос: можно ли исполнить заповедь посещения больных, разговаривая с больным по телефону.
Ответ: заповедь посещения больных человек так не исполняет, но исполняет заповедь совершения добрых дел — гмилут хасадим.
Источник ответа: в объяснении смысла заповеди посещения больных мы нашли в Гемаре несколько причин:
а) чтобы он пробудился просить о нем милости Небес (как объясняется в Недарим 40 и Йоре Деа, симан 335: если он не просил о нем милости, то не исполнил заповедь).
б) чтобы он позаботился о нуждах больного (как объясняется там в Недарим: рабби Акива привел к тому, что ученик остался жив, обеспечив его потребности).
в) потому что посредством посещения он берет на себя одну шестидесятую его болезни или его страдания, если он является его бен гило (Недарим 39б; Бава Меция 30а).
г) потому что посредством посещения он доставляет больному душевное успокоение (как объясняется у Рамбана в Торат ха-Адам, Шаар ха-Михуш, пункт 6; его слова приведены в Бейт Йосеф, симан 335, помимо вышеуказанных причин а–б; и так же объясняется в комментарии Роша на Тору, приведенном ниже).
Так вот, при «посещении» по телефону он не берет на себя одну шестидесятую его болезни. Также вопрос, пробудится ли он, контактируя по телефону, просить о нем милость Небес, или, может быть, это происходит только когда он действительно посещает его и видит его состояние, и благодаря этому молится с большей сосредоточенностью? Также вопрос, будет ли он заботиться о нуждах больного именно тогда, когда действительно находится с ним [хотя и по телефону он может узнать и позаботиться о части необходимого], как объясняется в формулировке Тур (симан 335): ״שמתוך שרואה אותו, מעיין בעניינו אם יצטרך לשום דבר, משתדל בו להמציאו לו ועושה שיכבדו וירבצו לפניו״ — «Поскольку он видит его, он вникает в его положение: не нуждается ли тот в чем-либо; старается доставить ему это и заботится о том, чтобы перед ним убрали и подмели», конец цитаты [но это доказательство из формулировки Тур можно отвергнуть].
Однако представляется, что в любом случае, когда он не может навестить больного и исполнить заповедь посещения больных, ему следует позвонить ему, чтобы исполнить по крайней мере заповедь гмилут хасадим — совершения добрых дел.

От имени всей команды сайта «Шеилот» мы желаем вам мирного и благословенного Шаббата.