Недельная глава Ки теце — об обязанности возвращать потерянное и заниматься подготовкой к Шаббату

С Божьей помощью я нашел, что по этому вопросу есть дискуссия среди ришоним, и это приведено в Шита мекубецет, трактат Бава меция, лист 30.

Позиция Ритва, и вот его слова:

«Старец, и это не соответствует его достоинству». Объяснил наш учитель: «старец» — в своей мудрости, и это не соответствует его достоинству из-за его мудрости; и из-за достоинства его Торы он освобождается от этого. Но просто пожилой или уважаемый человек не считается тем, для кого это не соответствует его достоинству: либо он должен заняться этим, либо дать стоимость предмета.

Однако Рамбам написал в главе 11 законов Гзела ве-аведа, алаха 13, что имеется в виду мудрец или уважаемый старец. И так же написал Ран ниже.

Рамбам, и вот его слова:

Если он нашел мешок или корзину: если он мудрец или уважаемый старец, который обычно не берет такие вещи в руку, он не обязан заниматься ими. И оценивает по себе: если бы эта вещь принадлежала ему, и он вернул бы ее себе, то так же он обязан вернуть вещь, принадлежащую своему ближнему; а если в данной ситуации он не стал бы поступаться своим достоинством даже ради своей вещи, то и в отношении вещи ближнего он не обязан.

Отсюда видно, что эта алаха относится к каждому человеку: если он не стал бы поднимать эту вещь ради себя, он также не обязан поднимать ее ради других. И так постановлено в Шулхан Арух, в разделе Хошен Мишпат, глава 263.

Возникает вопрос: ведь мы находим в отношении других заповедей, например относительно подготовки к Шаббату, что даже человек, который обычно не занимается уборкой дома или приготовлением пищи, — мы постановляем, что у него есть заповедь самому заниматься подготовкой к Шаббату. И приведено в Шулхан Арух, глава 250, и вот его слова:

Следует встать рано утром в пятницу, чтобы подготовить нужды Шаббата; и даже если у человека есть несколько слуг, пусть постарается сам подготовить что-нибудь для нужд Шаббата, чтобы почтить его, ибо рав Хисда мелко нарезал овощи; а Раба и рав Йосеф кололи дрова; рав Зейра разжигал огонь; рав Нахман приводил дом в порядок, вносил предметы, необходимые для Шаббата, и убирал будничные предметы; и от них пусть учится каждый человек и не говорит: «Не стану умалять свое достоинство», ибо в этом и состоит его достоинство — что он почитает Шаббат.

Биур Алаха задает этот вопрос и отвечает так:

«Ибо в этом и состоит его достоинство» — этим дается ответ на то, что было затруднением в респонсах Хавот Яир: как они могли пренебречь своим достоинством, ведь велико достоинство людей, и оно отодвигает запрет Торы? Поэтому он сказал, что это и есть их достоинство: человек сам занимается заповедью, и заметно, что он делает это ради почета Всевышнего, благословен Он. И подобно этому у царя Давида, мир ему: "וְנִקְלֹתִי עוֹד מִזֹּאת" — «И я еще больше унижусь, чем это» и т. д. Но иначе, если это не заметно, как в случае старца, для которого это не соответствует его достоинству, при потерянном предмете и тому подобном, когда из-за этого оскверняется достоинство знатока Торы. То есть не все знают, что он занимается заповедью.

На основе вышесказанного мы задали два практических вопроса по алахе нашему учителю, гаону раву Амраму Фриду шлита:

А. Насколько человек должен сам заниматься подготовкой нужд Шаббата? Достаточно ли, чтобы он сделал что-то одно?

Б. Практически по алахе: каково определение «унижать себя ради выполнения заповеди»? Всегда ли человек обязан унижать себя, как при подготовке к Шаббату?

Ответ нашего учителя, рава шлита:

А. Достаточно одного дела.

Б. Только если заметно, что это выполнение заповеди.

От имени всей команды сайта «Шеилот» мы желаем вам доброго и благословенного Шаббата.