Цикл · Беерот Ицхак
Недельная глава Берешит «Как писец, копирующий древнюю книгу…» Наш наставник Моше записал эту книгу, как и всю Тору, из уст Святого, благословен Он. И вероятно, он написал ее у горы Синай, ведь ему было сказано: «Взойди ко Мне на гору и будь там, и Я дам тебе каменные скрижали и Тору, и заповедь, которые Я
Недельная глава Берешит «И сказал Б-г: Сделаем человека по нашему образу, подобного нам» (Берешит, 1:26). В связи с величайшим уровнем Первого Человека его созданию было посвящено особое речение [Всевышнего] – ведь природа человека не подобна природе животных, созданных предыдущим речением. И верный простой смысл (пшат) слова «сделаем» заключается в следующем. Ведь, как уже объяснялось, Б-г только в
Недельная глава Берешит «И благословил Б-г седьмой день, и освятил его, ибо в тот [день] Он прекратил всю Свою работу, которую творил Б-г, чтобы делать» (Берешит, 2:3). Мне видится, что объяснение этого стиха таково: Он прекратил всю Свою работу, в процессе которой Он творил нечто из ничего (йеш ми-эйн), чтобы сделать из сотворенной первоматерии все то, что упоминается в шесть дней создания Вселенной. И поэтому
Недельная глава Ноах Мог ли ковчег Ноаха вместить всех животных? «И из всего живого, из всякой плоти, по двое из всех ты введешь в ковчег, чтобы они остались в живых с тобой…» (Берешит, 6:19) Известно, что разновидностей животных чрезвычайно много, и среди них есть очень крупные – такие как слоны и буйволы, и им подобные.
Недельная глава Ноах «Ноах – праведный человек, был совершенным в своих поколениях, перед Б-гом ходил Ноах» (Берешит, 6:9). Писание упоминает о том, что Ноах был чист и совершенен в праведности, чтобы показать, что он достоин того, чтобы быть избавленным от вод потопа, так как он вообще не подлежал наказанию. …Ведь праведник, в отличие от нечестивца,
Недельная глава Ноах «И очнулся Ноах от своего опьянения, и узнал, что ему сделал его меньший сын. И сказал: Проклят Кнаан, рабом рабов он будет у своих братьев! И сказал: Благословен Г-сподь, Б-г Шема, а Кнаан будет им рабом!» (Берешит, 9:24-26). Мне представляется верным, что «меньшим сыном» Ноаха был Хам, как я уже разъяснял в
Недельная глава Ноах «И вот родословие сыновей Ноаха – Шема, Хама и Яфета: у них родились дети после потопа» (Берешит, 10:1). Слова «у них родились дети после потопа» служат намеком на то, что сыновья Ноаха могли бы иметь детей еще до потопа – ведь в тех поколениях рождали детей обычно в шестидесятилетнем возрасте, а у
Недельная глава Лех-Леха «И был голод в стране, и спустился Аврам в Египет, чтобы пожить там…» (Берешит, 12:10). И вот, Авраам спустился в Египет, чтобы пожить там и чтобы уцелеть в дни засухи. А египтяне притесняли его, забрав у него жену, – и Святой, благословен Он, отомстил за него, поразив их большими язвами, и вывел
Недельная глава Лех-Леха «И был голод в стране, и спустился Аврам в Египет, чтобы пожить там…» (Берешит, 12:10). И вот, Авраам спустился в Египет, чтобы пожить там и чтобы уцелеть в дни засухи. А египтяне притесняли его, забрав у него жену, – и Святой, благословен Он, отомстил за него, поразив их большими язвами, и вывел его оттуда
Недельная глава Лех Леха Дела отцов – знак для сыновей «И прошел Аврам по стране до места Шхема, до Элон-Морэ…» (Берешит, 12:6). Я изложу тебе общий принцип, и пойми его в отношении всех последующих глав, посвященных нашим праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. И это великий принцип, но наши мудрецы выразили его очень кратко, сказав: все,
Недельная глава Ваера Приговор Сдому «И позвали Лота, сказав ему: где люди, что пришли к тебе этой ночью?! Выведи их к нам, и мы их познаем!» (Берешит, 19:5). Жители Сдома, как объясняют наши наставники, стремились отвадить чужих от посещения их города. Они боялись, что, поскольку их земля «подобна саду Г-спода» (Берешит, 13:10), туда станут приходить
Недельная глава Ваера Гостеприимство Авраама «И к скоту побежал Авраам…» (Берешит, 18:7). Об этом сказано, чтобы показать великую щедрость его души. Ведь он значительный человек, у которого триста восемнадцать домочадцев, «обнажающих меч», а он стар и очень слаб после обрезания, – но, тем не менее, он сам пошел в шатер Сары поторопить ее с выпечкой
Недельная глава Толдот «…За то, что слушался Авраам Моего голоса и соблюдал Мои предостережения, Мои повеления, Мои уставы и Мои законы». Раши комментирует так: «Моего голоса» – когда Я подвергал его испытаниям; «Мои предостережения» (мишмарти) – установления, отдаляющие (от нарушения заповедей Торы), например, запреты (мудрецов), призванные оградить от недозволенной близости и от осквернения Шабата; «Мои
Недельная глава Толдот «И назвал он этот колодец «Раздор»…» Тора очень подробно рассказывает об этих колодцах, но, на первый взгляд от такого рассказа нет особой пользы, и он не прибавляет особой славы Ицхаку, ведь он не сделал больше колодцев, чем его отец. Однако в этом рассказе скрыто сокровенное содержание, и приведен он для того, чтобы
Недельная глава Толдот «И пошел Ицхак к Авимелеху…» «И был голод в стране – после первого голода, который был в дни Авраама…» (Берешит, 26:1). Возможно, что до дней Авраама в мире не было подобного голода, и поэтому счет ведется от него – ведь иначе для чего упоминать о нем здесь? Но мне кажется, что имеется
Недельная глава Толдот Пророческое благословение «И приготовь мне еду, как я люблю, и принеси мне, и поем, чтобы благословила тебя моя душа прежде, чем я умру» (Берешит, 27:4). Ицхак намеревался передать Эсаву благословение Авраама, чтобы именно он унаследовал страну Кнаан и удостоился союза с Б-гом, ведь он был первенцем. И, вероятно, Ривка никогда не рассказывала
Недельная глава Ваеце «И увидела Рахель, что не рожает Яакову, и позавидовала Рахель своей сестре, и сказала Яакову: Дай мне детей, а если нет – я умру! И разгневался Яаков на Рахель, и сказал: Разве я вместо Б-га, который лишил тебя потомства?!» (Берешит, 30:1-2). «Дай мне детей…» – комментаторы поясняют: она просила, чтобы он за
Недельная глава Ваеце «И он увидел сон: вот лестница – поставлена на землю, а ее верх достигает неба, и вот ангелы Б-га поднимаются и спускаются по ней» (Берешит, 28:12). Ему [Яакову] было показано в пророческом сне, что все происходящее на земле осуществляется посредством ангелов, которые действуют в соответствии с повелениями Всевышнего: ангелы Б-га, которых Он «послал
Недельная глава Ваишлах «Так сказал твой раб Яаков…» «И послал Яаков перед собой посланцев к Эсаву, своему брату, в землю Сеир, на поле Эдома» (Берешит, 32:4). В этой главе повествуется о том, как Святой, благословен Он, избавил своего слугу и «спас его от руки того, кто сильнее его». …И мы также видим, что Яаков не
Недельная глава Ваишлах Имена «Яаков» и «Израиль» «И сказал ему Б-г: Твое имя – Яаков, не будешь ты называться более именем Яаков, но Израиль будет твое имя, – и назвал его именем “Израиль”» (Берешит, 35:10). Сказал ему: «Ты все еще зовешься Яаковом, несмотря на то, что сар Эсава заменил тебе имя, но с этой минуты не будешь ты
Недельная глава Ваешев И сказал Йеуда Онану: «Женись на ней по праву деверя и восстанови род своего брата» (Ваешев, 38:8). … Это одна из сокровенных тайн Торы, связанная с рождением человека. [Это тайна переселения душ (гилгуль а-нешамот): душа умершего воплощается в ребенке, родившемся от йибума (брака его вдовы с деверем) (Зоар, Ваешев 187б, Сулам; рабейну
Недельная глава Ваешев «Сын старости» «И Израиль любил Йосефа более всех сыновей, ибо тот был ему сыном старости…» (Берешит, 37:3). Раши комментирует так: «Сын старости (бен зекуним) – т. е. родился у него на старости лет. А Ункелос толковал: «сын мудрости» [И в Талмуде сказано: «Старцем (закен) называется тот, кто приобрел мудрость (кана хохма)» (Кидушин, 32б), – да
Недельная глава Микец «И вспомнил Йосеф сны, которые ему снились о них…» (Берешит, 42:9). И он понял, что сны исполнились, ведь братья поклонились ему до земли – так объясняет Раши. Но с моей точки зрения, дело обстояло наоборот: когда Йосеф увидел, как братья «поклонились ему до земли» (Берешит, 42:6), он вспомнил все сны, которые ему
Недельная глава Микец «Открыватель скрытого» «И назвал фараон Йосефа именем Цафнат-Панеах…» (Берешит, 41:45) Раби Авраам (Ибн Эзра) написал: «Если это имя египетское, то неизвестно его значение, а если это перевод (на святой язык), то неизвестно само имя, которым фараон назвал Йосефа». Но, учитывая мнение древних мудрецов, которые использовали в молитве выражение «המפענח נעלמים» (а-мефанеах нээламим
Недельная глава Микец Сон о коровах и колосьях «И вот из реки поднимаются семь коров, красивых и тучных, и пасутся в зарослях» (Берешит, 41:2). Поскольку землю Египта орошают водами Нила, и от него зависит, будет изобилие или голод, – фараону приснились коровы, поднимающиеся из Нила. И коровы – это намек на пахоту, а колосья –
Недельная глава Ваигаш «Всех душ, его сыновей и дочерей, – тридцать три…» (Берешит, 46:15). А подсчет показывает, что их лишь тридцать две. [Рабейну Бахья поясняет, что сам Яаков не входит в число перечисленных в этой главе «семидесяти душ», поскольку подсчитывались только его потомки – «вышедшие из его чресл». И поэтому счет начинается с Реувена, а
Недельная глава Ваигаш Почему Йосеф прогнал от себя египтян? «И не мог Йосеф сдерживаться при всех, стоящих возле него, и закричал: “Выведите от меня всех!” – и никто не присутствовал, когда Йосеф открылся своим братьям» (Берешит, 45:1). …Он закричал, подняв голос в гневе, и приказал своим слугам вывести от него всех, кроме братьев, пришедших из
Недельная глава Ваигаш «Достоин предстоять перед царями» «И дошел до дома фараона слух, что прибыли братья Йосефа, и понравилось это фараону и его слугам» (Берешит, 45:16). Йосеф и прежде говорил фараону и его приближенным, что у него есть знатные братья в земле евреев, откуда он был похищен, – а теперь, когда они услышали, что прибыли братья
Недельная глава Ваехи «А у меня, когда я шел из Падана, умерла Рахель в земле Кнаан, в дороге, не доходя немного до Эфрата, и я похоронил ее там, у дороги в Эфрат, он же Бейт-Лехем» (Берешит, 48:7). В комментарии Раши эти слова Яакова интерпретируются так: я знаю, что в твоем сердце есть на меня обида.
Недельная глава Ваехи Яаков остается в изгнании «И жил Яаков в земле Египта семнадцать лет…» (Берешит, 47:28). Я уже упомянул, что спуск Яакова в Египет является прообразом нашего изгнания – и вот, сегодня мы находимся в лапах «четвертого зверя», злодейского Рима. Сыновья Яакова, продав своего брата Йосефа, тем самым положили начало цепи событий, которая привела
Недельная глава Ваехи Сыновья Йосефа «А теперь двое твоих сыновей, родившихся у тебя в земле Египта до моего прихода к тебе в Египет, – они мои: Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут моими. А твои дети, которые родятся у тебя после них, будут твоими – под именем своих братьев они будут значиться в
Недельная глава Шмот «А они спросят меня: ”Как Его Имя?” – что я им скажу?» (Шмот, 3:13). Эта строка Торы требует разъяснений, так как невозможно предположить, будто вопрос «Как Его Имя?» мог бы быть задан для того, чтобы проверить Моше и удостовериться в том, что он на самом деле посланец Всевышнего. И любой его ответ
Недельная глава Шмот Завершилась книга Берешит (Вначале), повествующая о сотворении Вселенной и создании всего ее наполняющего, а также о событиях жизни наших праотцев, которые проложили путь для своих потомков. Ведь каждое их действие стало прообразом для событий, которые будут происходить в будущем с сынами Израиля. И после того как книга о Сотворении мира завершена, начинается
Недельная глава Шмот «И вот имена» «И вот имена» (Шмот, 1:1). Сказано «И вот имена», чтобы подчеркнуть, что изгнание началось с их прихода в Египет, как я уже объяснил. Поэтому повествование возвращается к строке «Весь род свой взял он с собой в Египет» (Берешит, 46:7), вслед за этим там написано: «И вот имена сыновей Израиля, которые
Недельная глава Ваэра Я же ожесточу сердце Фараона и умножу Свои знамения и Свои чудеса в земле египетской (Шмот, 7:3). В «Мидраш Раба» сказано: (Всевышний) заранее известил Моше, что ожесточит сердце фараона, чтобы покарать его за то, что тот угнетал сынов Израиля тяжелой работой. И еще в этом мидраше рассматривается строка Торы (Шмот, 10:1): «Я ожесточил
Недельная глава Ваэра «Я им не открылся» Раши комментирует так: «Я открывался праотцам как Б-г Всемогущий, Я дал им множество обещаний, говоря при каждом из них: Я – Б-г Всемогущий! – но под Своим Именем Г-сподь Я не был ими познан. Здесь не написано לא הודעתי (не известил, не открыл), но написано: לֹא נוֹדַעְתִּי (не
Недельная глава Ваэра «Перст Б-га» «И сделали то же жрецы с помощью своей магии, <пытаясь> произвести вшей» (Шмот, 8:14). Они ударили посохами по земле, а затем произнесли заклинания, призывающие демонов, и проделали все магические действия, необходимые для того, чтобыпроизвести вшей, – но на этот раз не смогли (повторить чудо, совершенное Аароном). А возможно, из слов «сделали то же» следует, что
Недельная глава Бо «Этот месяц для вас – начало месяцев» (Шмот, 12:2) Это первая заповедь, которую Святой, благословен Он, дал народу Израиля через Моше, и поэтому сказано (Шмот, 12:1): «в стране Египта» – так как остальные заповеди были даны на горе Синай. А возможно, сказано «в стране Египта», чтобы подчеркнуть: «в стране» – но не
Недельная глава Бо Суд над египетскими богами «И над всеми богами Египта Я совершу суд» (Шмот, 12:12). Божки из дерева превратятся в труху, а из металла – расплавятся. Однако, как именно происходила эта расправа над идолами, в Торе не разъясняется, ведь «деревянный истукан не стоит слов». И когда описывается, как в час возмездия «Б-г поразил
Недельная глава Бо Принцип правления Творца «И будет это знаком на руке твоей и венцом над твоими глазами: что сильной рукой вывел нас Б-г из Египта» (Шмот, 13:16). А теперь я разъясню тебе общий принцип, касающийся множества заповедей. И вот, с того времени, как в дни Эноша появилось в мире идолопоклонство, началась путаница во взглядах
Недельная глава Бо «Каждый – по ягненку на отчий дом» (Шмот, 12:3). Смысл этой заповеди связан с тем, что именно в месяце нисан созвездие Овна (мазаль Тале) является восходящим, и его воздействие на земные события достигает наибольшей силы. Сынам Израиля было приказано зарезать молодого барашка (тале) и съесть его, чтобы показать, что они покидают Египет
КОММЕНТАРИИ РАМБАНА К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ Принцип правления Творца А теперь я разъясню тебе общий принцип, касающийся множества заповедей. И вот, с того времени, как в дни Эноша появилось в мире идолопоклонство, началась путаница во взглядах и верованиях. Одни вовсе отвергли основы веры и утверждали, что Вселенная существует вечно, – они отрицали Б-га и говорили: «Не
Недельная глава Бешалах «…Б-г клянется своим престолом (יָד עַל כֵּס יָ-ק)…» (Шмот, 17:16). Рука (יָד – яд) Святого, благословен Он, вознесена для клятвы Его престолом, что у Него будет вечная война и вражда с Амалеком. А почему сказано כֵּס (кес), а не כסא (кисэ – стул, трон)? И почему также разделено пополам Его Имя? Святой,
Недельная глава Бешалах «Хлеб с небес» «Вот Я посылаю вам хлеб с небес» (Шмот, 16:4). Раби Авраам объясняет, что, поскольку ман спускался с небес подобно дождю, сказано מַמְטִיר (мамтир) – буквально «проливаю (вам хлеб) дождем». Однако написано: «Обрушит (יַמְטֵר) на нечестивых горящие угли и серу…» (Теилим, 11:6), а также «Б-г обрушил (הִמְטִיר) на Сдом и
Недельная глава Бешалах Первая война с Амалеком Моше повелел Йеошуа сразиться с амалекитянами потому, что сам он молился с вознесенными руками на вершине холма. Моше поднялся туда, чтобы видеть сражающихся евреев и наблюдать за ними для их пользы – и чтобы они тоже видели, как он молится с воздетыми к небесам руками, и уповали на
Недельная глава Итро Присутствовали ли Итро, Ципора и сыновья Моше при Синайском откровении? «И услышал Итро, жрец Мидьяна, тесть Моше, обо всем, что содеял Б-г для Моше и для Израиля, народа Своего, что вывел Г-сподь Израиль из Египта… И пришел Итро, тесть Моше, и его сыновья, и его жена к Моше в пустыню, где он
Недельная глава Итро ПЕРВОЕ РЕЧЕНИЕ «Я – Г-сподь, Б-г твой» (Шмот, 20:2). Это речение – предписывающая заповедь Торы. Произнеся «Я – Г-сподь», Творец повелел им верить и знать, что есть Б-г – Сущий и Предвечный: от Него – всё. И по Его желанию и воле всё сотворено, и это их Всесильный <Б-г>, которому они обязаны
Недельная глава Итро Выбор сделан «И будете вы Мне царством священнослужителей» (Шмот, 19:6). И будете вы Мне царством священнослужителей (мамлехет коаним) – т. е. станете «обществом Моих служителей». И народом святым (гой кадош) – т. е. прилепитесь к святому Г-споду, как сказано: «Святы будьте, ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш» (Ваикра, 19:2). «И изложил (וַיָּשֶׂם – ваясем) им все эти слова, которые
Недельная глава Мишпатим «Глаз за глаз…» (Шмот, 21:24-25) Из традиции, полученной от наших наставников, известно, что здесь подразумевается материальная компенсация. И такое же выражение употреблено в Торе относительно выплаты за ущерб (Ваикра, 24:18): «А если кто-нибудь убьет скотину, должен он заплатить за нее: животное за животное». Подтверждением слов наших мудрецов служит сказанное выше: «Если будут
Недельная глава Мишпатим ПОРЯДОК ИЗЛОЖЕНИЯ ЗАКОНОВ «И вот законы, которые ты разъяснишь им» (Шмот, 21:1) Всевышний сообщил им законы как продолжение и развитие десяти речений. Ведь первое речение было посвящено постижению Б-га, второе – запрету идолослужения и т.д. И вот теперь Он повелел Моше: «Так скажи сынам Израиля: видели вы, что с небес Я говорил
Недельная глава Мишпатим Раб-еврей «Если купишь раба-еврея» (Шмот, 21:2). Изложение законов началось с «раба-еврея», поскольку освобождение раба на седьмой год напрямую связано с упоминанием об исходе евреев из Египта в первом речении. Ведь по поводу раба-еврея написано: «И помни, что рабом был ты в стране Египетской, и освободил тебя Г-сподь, Б-г твой; потому Я заповедаю
Недельная глава Трума Тайна Шатра Откровения «И построят Мне Святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот, 25:8). После того, как Всевышний говорил с народом Израиля «лицом к лицу», произнеся десять речений, а затем через Моше дополнительно повелел им выполнять ряд основных заповедей, – как поступают раввины с прозелитами, которые приходят, чтобы принять еврейство, –
Недельная глава Тецаве «Принимать помазание» «А священные одежды Аарона останутся потомкам его после него, чтобы принимать в них помазание (לְמָשְׁחָה – ле-машха) и выполнять свое служение» (Шмот, 29:29). לְמָשְׁחָה – чтобы возвеличиваться в них. Ведь иногда понятие «помазание» является символом власти, подобно сказанному: «Тебе (т. е. Аарону) даю Я их (определенные доли храмовых жертв) как
Недельная глава Тецаве Урим и тумим «И вложи в хошен, выясняющий истину, урим и тумим…» (Шмот, 28:30). Как объяснил Раши: в складку нагрудника (хошена) клали написанное (на пергаменте) Имя Б-га [В святой книге «Зоар» указано, что основу урим и тумим составляло сокровенное сорокадвухбуквенное Имя Б-га, «заключающее в себе тайну всех миров» (Зоар, Пекудей 234б). Это Имя сложено из сорока
Недельная глава Ки Тиса «Я призвал Бецалеля» «Смотри – Я призвал Бецалеля, сына Ури, сына Хура…» (Шмот, 31:2-3). Подобно тому, как Всевышний сказал Моше: «Смотри – Я призвал…», так и Моше сказал народу Израиля: «Смотрите, Б-г призвал Бецалеля…» (Шмот, 35:30). Ведь сыны Израиля были заняты в Египте черной работой с глиной и кирпичами, и они не изучали
Недельная глава Ваякель «И сделали все мудрые сердцем, исполнявшие работу, шатер: десять полос из скрученных вместе нитей льна, голубой шерсти, багряницы и червленицы» (Шмот, 36:8). И вот, обо всех составных частях Шатра сказано в Торе пять раз – и подробно, и путем простого перечисления. Сначала было заповедано: «сделай так» и «сделай так». Затем было сказано
Недельные главы Ваякель-Пекудей Возрождение любви «И созвал Моше все общество сынов Израиля». Выражение «все общество сынов Израиля» (Шмот, 35:1) подразумевает и мужчин, и женщин – ведь и те, и другие жертвовали на изготовление Шатра. И вот, когда Моше передал Аарону, старейшинам и всем мужчинам из сынов Израиля, то, что говорил ему Всевышний на горе Синай
Недельная глава Пекудей На восьмой день обучения «В день новолуния первого месяца, в первый день месяца, воздвигни Шатер Откровения» (Шмот, 40:2). По мнению наших наставников, это был восьмой день посвящения ]Аарона и его сыновей для служения в Шатре[. И написано «воздвигни», чтобы дать понять, что на этот раз Шатер следует установить и не разбирать вновь.
Недельная глава Ваикра «…и воскурит коэн все на жертвеннике (во) всесожжение, в огне, благоухание – удовлетворение Господу» (Ваикра, 1:9). «В жертву всесожжения – он должен воскурить это в качестве жертвы всесожжения. В огне – когда режут жертвенное животное, то должны зарезать его для огня, и слово אִשֵּׁה образовано от אֵשׁ (эш – огонь). Чтобы доставить
Недельная глава Ваикра В этой книге изложены законы служения коэнов, принадлежащих к колену Леви, а также разъяснен порядок жертвоприношений и служения в Святилище. Ведь предыдущая книга, посвященная египетскому изгнанию и избавлению из него, завершается рассказом о Шатре Откровения, который наполнила Шехина – Б-жественное Присутствие. И Всевышний повелел охранять Шатер и приносить в нем жертвы, чтобы
Недельная глава Ваикра «И Г-сподь призвал Моше» Здесь в Торе написано (Ваикра, 1:1): «И Г-сподь призвал Моше, и сказал ему из Шатра Откровения» – не так, как в других местах. [Ведь в других местах Торы не сказано, что Всевышний призывал Моше из Шатра, а просто написано: «И говорил Г-сподь, обращаясь к Моше…».] А причина в
Недельная глава Цав «Аарону и его сыновьям» В главе Ваикра написано: «Обратись к сынам Израиля и скажи им» (Ваикра, 1:2) – потому что там дается повеление приносить жертвы, а жертвы приносят все сыновья Израиля. Но здесь сказано (Ваикра, 6:2): «Передай Аарону и его сыновьям следующее повеление» – потому что речь идет о том, как именно следует совершать
Недельная глава Шмини «И сказал Моше Аарону: ”Подойди к жертвеннику…”. И подошел Аарон к жертвеннику, и зарезал бычка в жертву грехоочистительную, которая за него» (Ваикра, 9:7). По-моему, согласно прямому смыслу, Моше сказал Аарону, чтобы тот подошел к северной стороне жертвенника, где режут животных, предназначенных в грехоочистительную жертву и жертву всесожжения. Но Моше сказал об этом
Недельная глава Шмини «Чуждый огонь» «И вышел огонь от Г-спода» (Ваикра, 10:1-2). Суть ошибки Надава и Авиу можно понять из того, что сказано (10:1): «И воскурили пред Г-сподом чуждый огонь» – но не сказано: «И воскурили перед Г-сподом (такую) смесь для воскурений, которую Он им не повелел». [Т.е. им следовало взять угли с жертвенника и на
Недельная глава Тазриа «А если на одежде появится поражение цараат» (Ваикра, 13:47). Подобного вообще не бывает на свете, и так же поражения на домах не бывает – это не природное явление. Но когда сыны Израиля обретают совершенство перед Б-гом, то Его дух всегда пребывает на них, сохраняя их тела, одеяния и дома. И если один
Недельная глава Мецора Две птицы «Взять для очищаемого двух живых чистых птиц (צִפֳּרִים – ципорим)» (Ваикра, 14:4-7). «Написано «живых» – чтобы исключить треф – нежизнеспособных. Написано «чистых» – чтобы исключить запрещенных в пищу. И поскольку язвы поражают за злоречие, которое порождено болтливостью, для очищения требуются птицы, щебечущие без умолку. Так объясняет Раши. Мне видится, что название צִפּוֹר (ципор) относится в
Святы будьте (кдошим тиhъю) – отдалитесь от запретных связей (арайот) и (других) преступлений, ведь везде, где говорится об отдалении от блуда, следует и упоминание о святости. Так объясняет Раши (См. Раши на Ваикра (19:2). В этом комментарии Раши опирается на слова мидраша, в котором толкуется от имени раби Йеуды бен Пази: «Почему повеление «Святы будьте»
Недельная глава Ахарей мот «Потому что душа тела – в крови она, и Я предназначил ее вам для окропления жертвенника» (Ваикра, 17:14). Из этих слов Торы можно было бы заключить, что кровь запрещена нам в пищу, потому что она предназначена для окропления жертвенника, чтобы искупать наши души, – и это доля Б-га, так же как
Недельная глава Ахарей мот Живущие заповедями «Мои законы (מִשְׁפָּטַי – мишпатай) исполняйте» (Ваикра, 18:4-5). Даже если бы эти изложенные в Торе законы не были даны (Б-гом), их бы следовало установить, руководствуясь здравым смыслом. Так объясняет Раши. А в «Торе коэнов» говорится: «Эти законы написаны в Торе, но даже если бы они и не были написаны, то их
Недельная глава Ахарей мот «Закон Б-га этой страны» «И осквернилась страна, и Я взыскал с нее за вину ее, и исторгла страна живущих в ней» (Ваикра, 18:25-28). Закон Торы особенно устрожает в отношении запретных связей (арайот), поскольку они оскверняют [Святую] Землю, и она исторгает блудников. И хотя при запретных связях грех совершается телом человека и
Недельная глава Кдошим В дополнение к Десяти речениям Заповедано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего». В Десяти речениях повелевается почитать родителей, а здесь – трепетать перед ними. И сказано: «Субботы мои соблюдайте» – там заповедано «помнить», а тут «соблюдать». И мы уже разъясняли оба этих аспекта. Выражение «Не обращайтесь (אַל תִּפְנוּ – аль тифну) к идолам» близко по
Недельная глава Эмор Особая святость коэнов «Святы должны быть они Б-гу своему» (Ваикра, 21:6). А святость – это «отделенность» (пришут), как я объяснил выше. И чтобы хранить себя в святости и чистоте, коэны должны быть отделены даже от того, что разрешено остальным евреям: им запрещено оскверняться ритуальной нечистотой мертвого тела и жениться на не подходящих
Недельная глава Эмор Какая работа запрещена в праздники? «Никакой работы труда не делайте» (Ваикра, 23:7-8). Выражение «работы труда» (מְלֶאכֶת עֲבֹדָה – мелэхет авода) подразумевает любую работу, кроме приготовления «пищи для человека» (охель нефеш). На смысл выражения מְלֶאכֶת עֲבֹדָה указывают такие строки Торы, как «Шесть дней работай (תַּעֲבֹד – таавод) и делай всю работу свою (מְלַאכְתֶּךָ – мелахтеха)» (Шмот, 20:9),
Недельная глава Беар При заключении нового союза «И говорил Б-г, обращаясь к Моше на горе Синай» (Ваикра, 25:1). «Разве есть какая-то особая связь между законом о субботнем годе и горой Синай? Ведь и все другие заповеди были даны на горе Синай! Но здесь упомянуто о горе Синай, чтобы показать нам: как закон о субботнем годе был
Недельная глава Бехукотай Мир на земле «И установлю Я мир на земле» (Ваикра, 26:6), чтобы был между вами мир и вы не враждовали друг с другом. А, возможно, «мир» подразумевает то, что Он «изведет хищных зверей из страны, и меч не пройдет по стране» – а вы «будете преследовать врагов ваших» (Ваикра 26:7), выходя против них на войну
Недельная глава Беар Год освобождения «Юбилеем (יוֹבֵל – йовель) будет это у вас» (Ваикра, 25:10-11). То есть годом, выделенным из всех других своим особым названием. А почему он называется йовелем? Потому что [при провозглашении этого года] трубят в шофар. Так объясняет Раши. И так же считают другие комментаторы, ведь написано: «Когда же затрубит шофар (הַיֹּבֵל – а-йовель)» (Шмот, 19:13), а также: «Пусть
Недельная глава Бехукотай Урожай земли «Дам Я вам дожди вовремя» (Ваикра, 26:4). Творец начал Свои благословения с дождей, потому что, когда они идут вовремя, т. е. в установленные Им сроки, воздух становится чистым и свежим, ручьи и реки – наполненными, – а всё это способствует здоровью людей. И плоды умножатся и будут благословенными, как и сказано:
Недельная глава Бехукотай «И обращусь Я к вам, и плодовитыми сделаю вас, и увеличу вас, и установлю Мой завет с вами. И будете есть престарое, а старое перед новым убирать будете. И поставлю Обиталище Мое среди вас, и не отвергнет душа Моя вас. И ходить буду в среде вашей, и буду вам Б-гом, а вы
Недельная глава Бемидбар После того, как в третьей книге [Т. е. в книге Ваикра] были разъяснены законы жертвоприношений, в этой книге приводятся заповеди, связанные с Шатром Откровения. Ведь уже был упомянут запрет заходить в Святилище или есть от святых жертвоприношений в состоянии ритуальной нечистоты – а теперь Тора как бы обозначает границы вокруг Шатра Откровения
Недельная глава Бемидбар Ополчение сынов Израиля «Всех, выходящих на службу (כָּל יֹצֵא צָבָא) в Израиле» (Бемидбар, 1:3). «Подчеркивается, что те, кто моложе двадцати лет, не несут воинской службы». …Так объясняет Раши. И возможно, причина в том, что юноша моложе двадцати лет еще недостаточно крепок для ведения войны, ведь сказано: «בּן עֶשְׂרִים לִרְדּוֹף – В двадцать лет преследуют (неприятеля
Недельная глава Насо «И принесли вожди пожертвования в честь освящения жертвенника». В Торе подробно перечислены все приношения каждого из вождей, а в заключение сказано обо всех вместе: «Таким было освящение жертвенника в день его помазания – от вождей Израиля: двенадцать серебряных блюд, и т. д.» (Бемидбар, 7:84). И причина такого порядка изложения в том, что
Недельная глава Насо «Если муж чист от греха…» «И если женщина не осквернилась и чиста, она останется невредимой и будет благословлена потомством… И если муж будет чист от греха, тогда жена понесет свою вину» (Бемидбар, 5:27-31). …И вот, среди всех законов Торы нет подобного – который бы зависел от чуда. И это постоянное чудо происходило в народе
Недельная глава Беаалотха «Когда ты будешь возжигать светильники…» (Бемидбар, 8:2). Почему раздел о Меноре расположен вслед за разделом о (дарах) вождей колен? Когда Аарон увидел пожертвования вождей для освящения жертвенника, его сердце смутилось, поскольку он в этом не участвовал – ни он, ни его колено. Сказал ему Святой, благословен Он: «Твоя доля больше их доли,
Недельная глава Насо «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израиля» (Бемидбар, 11:16). Наши наставники уже упоминали, что существуют семьдесят <основных> народов, говорящих на семидесяти языках, и каждому <из этих народов> соответствует особое созвездие и высший ангел (сар), как написано в Книге Даниэля: «ангел (сар) Персидского царства» (Даниэль, 10:13). [В Торе рассказывается, что сначала все потомки
Недельная глава Беаалотха Песах в пустыне «В первый месяц второго года после исхода их из земли Египта» (Бемидбар, 9:1-5). Основываясь на этом, мудрецы говорили, что «в Торе нет раннего и позднего (т.е. события не всегда излагаются в хронологическом порядке)». Причина изменения последовательности в данном случае заключается в том, что в этой, четвертой, книге при изложении
Недельная глава Беаалотха Менора в Шатре Откровения и в Храме … В этой книге Торы завершаются законы жертвоприношений и служения в Шатре Откровения, и это определяет порядок глав. И вот, вначале было сказано: «И ты повели сынам Израиля, и они доставят тебе чистое оливковое масло, выжатое из маслин, для освещения, чтобы зажигать светильник, горящий постоянно
Недельная глава Шлах «Отправь от себя людей – т.е. на твое усмотрение. Я не повелеваю тебе – но, если хочешь, то отправь их». (Всевышний сказал это), потому что сыны Израиля пришли (к Моше) и попросили: «Пошлем людей перед собой», как написано: «Но подошли ко мне все вы и сказали: «Пошлем людей перед собой, чтобы разведали
Недельная глава Шлах «Однако народ, который живет в этой земле, могуч» «И действительно, она течет молоком и медом» (Бемидбар, 13:27-31). Поскольку Моше велел им выяснить, «что за земля – плодородная или скудная» (Бемидбар, 13:20), они ответили, что она плодородная, а также «течет молоком и медом». А на его вопрос, «есть ли там деревья или нет», они
Недельная глава Корах «Отделитесь от этой общины» (Бемидбар, 16:21). Следует спросить: если сыны Израиля не согрешили и не восставали против своего наставника, то почему Всевышний разгневался на них, сказав: «…чтобы Я мог сразу их истребить»? А если они согрешили вместе с Корахом и его ближайшими сообщниками, то как же могли Моше и Аарон сказать: «Если
Недельная глава Корах «И земля сомкнулась над ними» «Но если Г-сподь создаст нечто совершенно новое (בְּרִיאָה יִבְרָא)» (Бемидбар, 16:30). В комментарии раби Авраама [Ибн Эзры] объяснено так: слово בְּרִיאָה означает в Торе сотворение сущего из ничего, но ведь и прежде во многих странах земля раздвигалась, поглощая жителей в свои недра, – поэтому [выражение בְּרִיאָה יִבְרָא] следует истолковать [по
Недельная глава Корах «Г-сподь даст знать, кто – Его» Сказано: «Вот придет утро, и Г-сподь даст знать, кто – Его» – т. е. кто предназначен для служения в качестве левитов; «…и кто свят» – т. е. избран для служения в качестве коэнов. Так комментирует Раши – и это прекрасное объяснение! В Торе говорится, что Всевышний даст знать, являются ли левиты
Недельная глава Хукат В Торе не разъяснено, в чем именно заключался грех Моше и Аарона у Вод Раздора (Мей Мерива). По мнению Раши, <их грех связан с нарушением воли Всевышнего>, ведь Он повелел им: «Говорите этой скале», а не «ударьте (по скале)». И если бы они обратились <к скале>, то Имя Святого, благословен Он, было
Недельная глава Хукат Уставы Творца «Вот устав Учения». Сатан и народы мира насмехаются над сынами Израиля: «Что это за заповедь и есть ли в ней смысл?!» Поэтому-то эта заповедь и названа «уставом» (חקה – хука) – (Всевышний предостерегает): «Это Мое постановление, и ты не имеешь права в нем сомневаться». Так комментирует Раши, опираясь на толкование наших наставников. [В
Недельная глава Хукат Почему приготовлением пепла красной коровы занимался именно Элазар? «А вы передадите ее Элазару-коэну» (Бемидбар, 19:3). Сказано «вы передадите», а не «ты передашь» – т.е. (не только Моше, но) и Аарон, – они оба должны передать Элазару приказ вывести корову за стан и зарезать там. А возможно, в словах «вы передадите» подразумеваются (главы
Недельная глава Балак «Если пришли эти люди, чтобы позвать тебя» (Бемидбар, 20-22). «Если этот зов – для тебя (т. е. для твоей пользы), и ты рассчитываешь получить за это вознаграждение — встань и иди с ними. Но делай только то, что Я буду тебе говорить, – хочешь ты этого или нет». И несмотря на это <условие>, Билам отправился с князьями Моава. Он подумал: «Может
Недельная глава Балак Явление Б-га «И встретился (וַיִּקָּר – ва-икар; буквально «случился») Б-г Биламу» (Бемидбар, 23:4). Такое выражение употреблено здесь потому, что этот человек не достиг уровня пророчества, и речение Всевышнего пришло к нему как бы «случайно» (דרך מקרה –дерех микрэ) – только ради народа Израиля [т.е. оно безусловно не подобало нечестивцу Биламу]. И поэтому написано: «И
Недельная глава Балак «И будет подвластен Эдом, и будет подвластен Сеир» (Бемидбар, 24:18) Падение Эдома произойдет от руки Машиаха. Ведь мы были изгнаны Римом, который является продолжением Эдома, и сегодня пребываем в этом изгнании. Написано: «Искуплен твой грех, дочь Сиона, не будет Он больше изгонять тебя. Покарал Он тебя, дочь Эдома, за твое беззаконие, изобличил твои
Недельная глава Балак «И вознесли Балак и Билам…» «Возведи мне семь жертвенников» (Бемидбар, 23:1-2). Комментируя эту строку, раби Авраам (Ибн Эзра) намекает на глубокую тайну. И вот, Билам стремился этими жертвами привлечь к себе благоволение Б-га, и поэтому он принес в жертву всесожжения именно такое число жертвенных животных. И он желал, чтобы в принесении этих
Недельная глава Балак Пророчество Моше и прорицание Билама «И он не прибегнул, как прежде, к ворожбе» (Бемидбар, 24:1-4). Ведь вначале он использовал ворожбу, рассчитывая проклясть сынов Израиля с помощью своей магии, – и Всевышний открывался ему как бы «случайно»: не для того, чтобы передать ему какое-либо пророчество, и вне зависимости от духовного уровня, на котором
Недельная глава Балак «И вознесся скипетр от Израиля» «Взошла звезда от Яакова» (Бемидбар, 24:17). Поскольку Машиах соберет изгнанников Израиля с одного края земли до другого, он сравнивается со звездой, проходящей (над землей) с одного края небосвода и до другого. И о нем сказано: «И дана была ему власть и почести, и царство; и все народы,
Недельная глава Пинхас Награда Пинхасу Святой, благословен Он, сообщил Моше, что Он даст Пинхасу благую награду за то, что тот «возревновал за своего Б-га», – и поставлено было ему в заслугу, что он «искупил <вину> сынов Израиля», и не все они погибли от мора. И <Всевышний> повелел, чтобы <Моше> известил народ Израиля, что Пинхас станет
Недельная глава Пинхас Возмездие старейшинам Мидьяна Написано: «…они враги вам в своих кознях, которые они творили против вас» (Бемидбар, 25:17-18). Я уже объяснял, что весь этот злодейский замысел принадлежал старейшинам Мидьяна, как написано: «И сказал Моав старейшинам Мидьяна…» (Бемидбар, 22:4) – т. е. с ними моавитяне советовались с самого начала. И эти старейшины присоветовали моавитянам направить
Недельная глава Пинхас От Зераха – он же Цохар (צחר), (а это имя образовано) от слова צהר (цоар – блеск, сияние). [См. Берешит, 46:10, где пятый сын Шимона назван не Зерахом, как здесь, а Цохаром. Рамбан (Бемидбар, 2:14) поясняет, что «в святом языке принято давать различные имена, имеющие близкое значение». А имя Зерах (זֶרַח) образовано от
Недельная глава Пинхас «Многочисленным дай больший надел» (Бемидбар, 26:54). Многолюдному колену давали больший надел. И хотя наделы не были одинаковы, так как землю делили в соответствии с численностью каждого колена, – тем не менее, все решалось только по жребию, а жребий выпадал согласно духу пророчества (аль-пи руах а-кодеш). Так комментирует Раши. Но наши наставники толкуют
Недельная глава Матот Одна из тайн Торы Сказано: «И Моше говорил с главами колен», так как нет необходимости обучать всех сынов Израиля законам о том, что отец и муж могут отменить обеты, связанные с «изнурением души». А возможно, эти законы даже следовало скрыть от народа, чтобы люди не проявляли легкомыслия в отношении обетов. Но мудрецов
Недельная глава Масей Сорок два перехода После того, как было осуществлено возмездие мидьянитянам, (жизнь Моше приблизилась к завершению), ведь Святой, благословен Он, повелел ему: «Отомсти мидьянитянам за сынов Израиля, а затем ты приобщишься к своему народу» (Бемидбар 31:2). И вот, Моше разделил (завоеванную) землю Сихона и Ога, на которой были возведены упомянутые выше города, а затем
Недельные главы Матот-Масей Заповедь отмщения врагам Всевышнего «Отомсти мидьянитянам за сынов Израиля, а затем ты приобщишься к своему народу» (Бемидбар, 31:2). Нашему наставнику Моше было предопределено, что он не перейдет Иордан. Но на восточном берегу Иордана он выполнил все, что было заповедано народу Израиля: победил двух могучих эморейских царей и разделил их землю между коленами,
Недельная глава Матот Сказано: «Если перейдут сыны Гада и сыны Реувена с вами через Иордан, …то отдайте им землю Гилад во владение» – ведь Моше пока еще не передал им всю страну Сихона и Ога, но только несколько городов в земле Гилад, в местах, наиболее пригодных для пастбищ. И это Атарот, Дивон и другие упомянутые здесь города
Недельная глава Матот «А сыны Реувена построили Хешбон, и Эль-Але, и Кирьятаим, и Нево, и Бааль-Меон, и Сивму, изменив их имена» (Бемидбар, 32:43-38). …Как правило, завоеванные города называются в Торе новым именем, как написано: «И выступили сыны Дана, и воевали против Лешема, …и завладели им, и поселились в нем, и назвали Лешем Даном – по
Недельная глава Матот «И половине колена Менаше, сына Йосефа» (Бемидбар, 32:33). Вначале колено Менаше не обращалось к Моше с просьбой [предоставить ему надел на восточном берегу Иордана]. Но когда Моше начал делить эту землю на два колена, он увидел, что ее площадь намного превосходит полагающийся им надел, – и тогда он стал искать, кто бы
Недельная глава Масей «Во всех местах вашего проживания» (Бемидбар, 35:29). Из этих слов следует, что суд мудрецов действует за пределами Земли Израиля до тех пор, пока действует на Земле Израиля. Так комментирует Раши. И действительно, после разрушения Храма он (т. е. Санедрин) не действует ни на Земле Израиля, ни вне ее, как и объясняют наши наставники в
Недельная глава Масей «И не будет переходить надел от одного колена к другому» Это повеление было направлено лишь на то, чтобы исправить ситуацию в поколении, [которое войдет в Землю Израиля]. Ведь если бы среди народа Израиля оказались женщины, вышедшие замуж за мужчин из других колен, то в случае смерти отца и братьев, не оставивших сыновей,
Недельная глава Дварим Известно, что эта книга является как бы повторением Торы, и поэтому ее называют также Второзаконие (משנה תורה – Мишнэ Тора). В ней рассказывается, как наш наставник Моше еще раз изложил большинство законов Торы – теперь уже новому поколению, которому предстояло вступить в Землю Израиля. Однако здесь не упоминаются законы служения коэнов –
Недельная глава Дварим «Вы проходите у границ братьев ваших, сынов Эсава…» (Дварим, 2:4). Сказано «братьев ваших», поскольку сыны Израиля происходят от Авраама, и всё его потомство – их братья, ведь все они [т. е. дети и внуки праотца Авраама от праматери Сары] были обрезаны. [Эсав даже назван в Талмуде «евреем-отступником» (исраэль-мумар) (Кидушин, 18а) – хотя
Недельная глава Дварим «А авийцев, живших в поселениях до Газы» – в не обнесенных стенами поселениях, расположенных до Газы, где рубеж Кнаана, ведь написано: «И были границы Кнаана от Цидона в сторону Грара до Газы» (Берешит, 10:19), – их истребили кафторим, вышедшие из Кафтора,и поселились вместо них. [На арамейский язык название כַּפְתֹּר(Кафтор) переводят как קפוטקיא (Капуткая) (см. «Таргум Онкелос» и «Таргум Йонатан», Дварим, 2:23).
Недельная глава Ваэтханан «Только берегись…, чтобы не забыл ты того, что видели глаза твои» (Дварим, 4:9). …С моей точки зрения, эта строка – запрещающая заповедь Торы, и это очень строгий запрет. Сказав, что следует соблюдать все заповеди, хранить и исполнять установления и законы, Моше особо оговорил: «Только предостерегаю тебя, чтобы ты не забывал и очень бережно
Недельная глава Ваэтханан «Не прибавляйте» «Не прибавляйте ничего к моим словам, и ничего не убавляйте» (Дварим, 4:2). Например, не должно быть пяти отрывков Торы в тфиллин или пяти видов растений на праздник Суккот, или пяти нитей в одной кисти-цицит. И также не убавляйте. Так поясняет Раши. И так же говорится в сборнике мидрашей «Сифри»: «Откуда известно, что нельзя добавлять
Недельная глава Ваэтханан «Г-спода, Б-га твоего, бойся и Ему служи, и Его Именем клянись» (Дварим, 6:13-14). Это не повеление клясться, но предостережение, чтобы клялись только Его Именем, а не именами иных божеств. Поэтому-то в следующем стихе говорится: «Не следуйте за богами иными из богов народов, которые вокруг вас» – чтобы мы не следовали за ними ни
Недельная глава Экев «Он заботится только об этой стране» Всегда глаза Б-га, Всесильного твоего, на ней, чтобы знать, что ей необходимо, и обновлять касающиеся ее предопределения – к лучшему или худшему, как об этом говорится в талмудическом трактате «Рош а-шана» («Новолетье»). [В Талмуде сказано: «Всегда глаза Бога, Всесильного твоего, на ней – порой к лучшему,
Недельная глава Экев Сила – от Б-га «Помни Г-спода Б-га твоего, ибо это Он дает тебе силу вести войну». Известно, что сыны Израиля – сильны и доблестны в битве, ведь они сравниваются со львами и волками, разрывающими свою добычу. И поскольку они победят в войне царей Кнаана, Тора предостерегает: если вы подумаете «Сила моя и
Недельная глава Экев Значение слова עֵקֶב «За то, что (עֵקֶב – экев) слушать будете вы законы эти…» (Дварим, 7:12-13). Слово עֵקֶב употреблено в значении «за то, что», «из-за», как и в строке «За то, что (עֵקֶב) слушался Авраам Моего голоса…» (Берешит, 26:5). А Раши истолковывает эти слова так: «Если слушать будете вы легкие заповеди, которые человек часто попирает своими пятами
Недельная глава Экев «Чтобы любили вы Г-спода, Б-га вашего, и служили ему всем сердцем вашим и всей душой вашей» (Дварим, 11:13-17). «Но ведь уже было написано: «…всем сердцем своим и всей душою своей» (Дварим,6:5)?! Там повеление обращено к каждому, а здесь – ко всей общине». Так объясняет Раши, основываясь на толковании, приведенном в сборнике мидрашей
Недельная глава Экев «Чтобы любили вы Г-спода, Б-га вашего, и шли всеми путями Его, и прилепились к Нему» (Дварим, 11:22). Раби Авраам (Ибн Эзра) написал: «В конце концов. И в этом заключена великая тайна». [Здесь р. Авраам Ибн Эзра отвечает на вопрос, поставленный в комментарии Раши: «Разве можно прилепиться к Творцу, ведь Он – огонь
Недельная глава Экев «И следуй предостережениям Его» (Дварим, 11:1). וְשָׁמַרְתָּ מִשְׁמַרְתּוֹ – ве-шамарта мишмарто – т. е. бойся Его и остерегайся грешить перед Ним. Таким образом, сначала Тора повелевает: «Люби Бога», затем заповедует трепетать перед Ним, а потом уже предписывает соблюдать установления Его, и законы Его, и заповеди Его. Но, возможно, слова וְשָׁמַרְתָּ מִשְׁמַרְתּוֹ (ве-шамарта мишмарто) подразумевают: «Береги
Недельная глава Реэ Не слушайте лжепророков «Если восстанет в среде твоей пророк или сновидец…» Имеется в виду человек, выдающий себя за пророка и утверждающий: «Всевышний говорил со мной наяву, и я – пророк, посланный к вам, чтобы вы поступили так-то и так-то». Возможно, Тора намекает здесь на истинное явление. Ведь есть немногие люди, обладающие пророческим даром,
Недельная глава Реэ Мясное с молочным Раши пишет: «Не вари козленка в молоке матери его» – сказано в Торе трижды, чтобы исключить из этого запрета зверей, птиц и некошерный скот. В данном мидраше эти три исключения выводятся из слова גְּדִי (гди – козленок). [См. Сифри, Реэ, 104, а также Хулин, 113а, где говорится: «[Запрет употреблять] мясо птиц
Недельная глава Реэ Десятая доля от урожая Отделяй десятину – это тоже дополнительное разъяснение заповеди, ведь уже было сказано: «И всякая десятая часть с земли: из семян земли, из плодов дерева – принадлежит Б-гу, это святыня Б-га» (Ваикра, 27:30). И уже написано: «Если же кто-нибудь захочет выкупить что-либо из десятины своей, то пусть прибавит к этому ее
Недельная глава Реэ Написано: «Зарежь из крупного и из мелкого скота твоего, …как я заповедал тебе». По мнению наших наставников, слова «как я заповедал тебе» подразумевают закон, полученный Моше в устной форме на горе Синай. [Это место с очевидностью доказывает, что полноценное понимание Письменной Торы невозможно без Устной. Нигде в Письменной Торе не сказано, как делать
Недельная глава Шофтим «Если сокроется от тебя что-либо… речи спорные во вратах твоих, то встань и взойди на то место, которое изберет Г-сподь, Б-г твой; И приди к священнослужителям, левитам, и к судье, который будет в те дни, и вопроси, и скажут тебе слово решения. И поступи по слову, какое скажут тебе с того места,
Недельная глава Шофтим Поиск истины «Справедливость, справедливость ищи, чтобы ты был жив и овладел страной, которую Г-сподь, Б-г твой дает тебе» (Дварим, 16:20) «Справедливость, справедливость ищи» – иди в лучший раввинский суд. «Чтобы был ты жив и овладел страной» – назначение достойных судей способствует выживанию народа Израиля и возвращению его на свою землю. Так объясняет Раши, опираясь
Недельная глава Шофтим «Не учись совершать мерзости, какие совершали те народы» (Дварим, 18:9-14). Это разъяснение заповеди. Ведь уже было сказано: «По обычаям страны Египет, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите» (Ваикра, 18:3). А теперь перечисляются обычаи тех народов
Недельная глава Ки Теце «Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле: птенцы или яйца, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери, (которая) над детьми. Отпустить должен ты мать, а детей бери себе, чтобы хорошо было…» (Дварим, 22:6-7). Если попадется тебе птичье гнездо по дороге. Эта
Недельная глава Ки Теце Запрет злоречия «Берегись язвы цараат очень, …помни, что сделал Г-сподь, Б-г твой Мирьям…» (Дварим, 24:8-9). Если ты хочешь уберечься от язвы цараат, то избегай злоречия (лашон а-ра). Так объясняет Раши. А по моему мнению, слова «Помни, что сделал Г-сподь, Б-г твой, Мирьям» – это одна из предписывающих заповедей Торы. Подобно тому, как
Недельная глава Ки Теце «Не ссужай у брата твоего под проценты» (Дварим, 23:20-21). Это разъяснение уже прозвучавшей заповеди (см. Шмот, 22:24 и Ваикра, 25:36-37). И здесь добавлен запрет брать ссуду в рост. [См. Бава Меция, 75б, где в мишне указано: «Вот, кто нарушает запрет [ссужать под проценты]: дающий ссуду, берущий ссуду, гарант и свидетели. А
Недельная глава Ки Теце «Сын буйный и непокорный» (Дварим, 21:18-21). Согласно объяснению мудрецов Талмуда, здесь не имеется в виду ребенок, так как ребенок освобожден от всех заповедей и от всех наказаний, предусмотренных в Торе. Но это подросток, у которого уже появилось как минимум два волоска [на лобке]. [Речь о возрасте не раньше тринадцати лет. А
Недельная глава Ки Таво День, подобный дню Синайского откровения «Сегодня Г-сподь, Б-г твой, повелевает тебе исполнять эти законы и правопорядки; и соблюдай и исполняй их всем сердцем твоим и всею душою твоей. Г-спода превознес ты сегодня, чтобы <Он> был тебе Б-гом, и чтобы тебе ходить путями Его и соблюдать Его законы и Его заповеди, и
Недельная глава Ки Таво На больших валунах «Поставь себе камни большие и покрой их известью, и напиши на них все слова учения этого» (Дварим, 27:2-8). Раби Авраам (Ибн Эзра) объясняет от имени одного из вавилонских гаонов, что на этих камнях был написан лишь перечень заповедей, как, например, в книге «Алахот гдолот» – только короткие формулировки.
Недельная глава Ваелех Вся книга Торы «И записал Моше это учение, и передал его священнослужителям, сынам Леви, несущим Ковчег Завета Г-сподня, и всем старейшинам Израиля» (Дварим, 31:9). И записал Моше учение (הַתּוֹרָה – а-Тора) это – от первого слова «Вначале» (Берешит,1:1) и до последних слов «…на глазах у всего Израиля» (Дварим, 34:12). И хотя здесь написано: «Читай учение это всему
Недельная глава Ницавим Говорит Раши, объясняя стих (Дварим, 29:12): «Чтобы поставить тебя сегодня Ему народом, а Он будет тебе Б-гом…» — «Спрашивает мидраш: почему недельная глава Ницавим расположена рядом с проклятиями (приведенными в главе Ки Таво)? Когда сыны Израиля услышали сто проклятий без двух, кроме сорока девяти в книге Ваикра (Ваикра, 26), они изменились в лице и
Недельная глава Ницавим Открытое и сокрытое «Сокрытое – Г-споду, Б-гу нашему, а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова учения этого» (Дварим, 29:28). По-моему, согласно прямому смыслу, «сокрытое» (הַנִּסְתָּרֹת – а-нистарот) – это грехи, о которых совершающие их даже не знают, как написано: «Промахи – кто различит? От скрытых грехов (מִנִּסְתָּרוֹת –
Недельная глава Ваелех До полного раскаяния «И скажет он (т. е. народ Израиля) в тот день: «Не потому ли, что нет Всесильного моего среди нас, постигли меня беды эти?» (Дварим, 31:17-18) Это еще не такое полное раскаяние, о котором сказано: «Тогда признаются они …в беззакониях своих» (Ваикра, 26:40), – но лишь проблеск раскаяния и признания своей вины. И
Недельная глава Велех «И повелел Он Йеошуа, сыну Нуна…» (Дварим, 31:23). Имеется в виду, что повелел Б-г, как это становится ясным из дальнейших слов: «…ты приведешь сынов Израиля в страну, о которой Я поклялся им, и Я буду с тобой!» Так объясняет Раши, и это прекрасное объяснение. А по мнению раби Авраама (Ибн Эзры), «повелел» Моше, выполнявший приказ
Недельная глава Аазину Вечные свидетели «Внемлите, небеса, и говорить буду; и услышь, земля, речи уст моих» (Дварим, 32:1) Внемлите, небеса, и услышит земля. Согласно простому смыслу, верно объяснение раби Авраама (Ибн Эзры): небо и земля призываются в свидетели, потому что существуют всегда. [Наш учитель р. И. Зильбер объяснял это так: «Есть некоторая аналогия между принципами Небесного,
Недельная глава Аазину «Ради Своего Имени» «И сказал Я: заброшу их на край света (אַפְאֵיהֶם – афэйhэм)…» (Дварим, 32:27-28). По словам знатоков грамматики, имеется в виду: рассею их по всем краям света (בכל פאה – бе-холь пэа). Согласно этому объяснению, Всевышний говорит, что в соответствием с Его Качеством Суда, евреи должны были бы навсегда остаться рассеянными по всем концам
Недельная глава Ве-Зот а-Браха Пламя закона Из комментария Рамбана к Торе «Б-г от Синая пришел, и показался им в сиянии от Сеира, явился от горы Паран, и пришел из среды десятков тысяч святых, а справа от Него – пламя закона» (Дварим, 33:2). Слова «пламя закона» (אֵשְׁדָּת – эш-дат) подразумевают «закон из пламени», как написано: «…голос Его
Недельная глава Ве-Зот а-Браха Община Б-га «Учение заповедал нам Моше» (Дварим, 33:4) – т. е. Тора, которую заповедал нам Моше, станет вечным наследием общины Яакова. Потомки Яакова унаследуют ее навечно и будут соблюдать ее законы во всех поколениях, и «не забудется она в устах потомства его» (Дварим, 31:21). Наши наставники подчеркивают, что написано не «наследие дома Яакова» или «потомков Яакова»,
Недельная глава Ве-Зот а-Браха Написано: «Благословил Моше, человек Б-га», чтобы подчеркнуть, что его благословение осуществится, ведь Творцу желанна молитва прямодушных. [Моше достиг высочайшего духовного уровня «иш а-Элоким», на котором человек удостаивается силы благословлять так, чтобы его благословение сбывалось. В Мидраше говорится: «Как муж повелевает своей жене, и она выполняет, так Моше повелевает Всевышнему – и
