Тема
659 материалов · 25 подтем
14 материалов
Микец (Берешит 41:1 — 44:17) Однажды ночью фараону приснились два сна, которые его не на шутку встревожили. Первый сон был о семи тощих и безобразных коровах, которые съели семь тучных и здоровых коров. Второй сон был о семи чахлых и увядших колосьях на стебле, которые проглотили семь здоровых колос
У Йосефа был удивительный дар — он умел толковать сны. До какой степени это обыкновенный дар, если учесть, что евреи не занимаются оккультизмом, колдовством или суеверием. И что позволило Йосефу заглянуть в будущее, предсказывая тревожные сны Паро, которые заботят и многих других людей. Но прежде за
«Так, как (Йосеф) разгадал нам (сны), так и было». (Берейшит 41:13) Из этих слов наши мудрецы (Брахот, 25 б) учат, что «сны идут за ртом». Т.е. в соответствии с тем, как разгадывают сон, так он и сбывается. Более того, из слов Талмуда видно, что, если несколько человек сказали несколько различных ре
«И пришли братья Йосефа (к нему за хлебом, когда наступил голод), и поклонились ему лицом до земли» (Берешит, 42:6). «И сказал им: вы – соглядатаи, высмотреть пришли наготу этой земли» (там, 42:9). «А они ему: нет, господин мой, – рабы твои пришли купить пищи! Мы все сыновья одного человека; мы чест
Недельная глава Микец «И вспомнил Йосеф сны, которые ему снились о них…» (Берешит, 42:9). И он понял, что сны исполнились, ведь братья поклонились ему до земли – так объясняет Раши. Но с моей точки зрения, дело обстояло наоборот: когда Йосеф увидел, как братья «поклонились ему до земли» (Берешит, 42:6), он вспомнил все сны, которые ему
Недельная глава Микец Сон о коровах и колосьях «И вот из реки поднимаются семь коров, красивых и тучных, и пасутся в зарослях» (Берешит, 41:2). Поскольку землю Египта орошают водами Нила, и от него зависит, будет изобилие или голод, – фараону приснились коровы, поднимающиеся из Нила. И коровы – это намек на пахоту, а колосья –
Ежедневная цитата Упование на Всевышнего и довольствование [тем, что есть] – это общие основы всех хороших качеств. И они – противоположность страсти (таава) и вожделению (хемда). Основа же всему – упование, и тот, кому не достает упования на Всевышнего, не сможет сохранить [выученную] Тору. Виленский Гаон, «Эвен Шлема» (3-ья глава) Недельная глава Микец «И отвечал
Недельная глава Микец «Открыватель скрытого» «И назвал фараон Йосефа именем Цафнат-Панеах…» (Берешит, 41:45) Раби Авраам (Ибн Эзра) написал: «Если это имя египетское, то неизвестно его значение, а если это перевод (на святой язык), то неизвестно само имя, которым фараон назвал Йосефа». Но, учитывая мнение древних мудрецов, которые использовали в молитве выражение «המפענח נעלמים» (а-мефанеах нээламим
