Берешит · глава 30 בְּרֵאשִׁית ל׳

и позавидовала Рахель сестре своей. Позавидовала ее добрым делам, думая: «Не будь она праведнее меня, не удостоилась бы иметь сыновей» [Берешит раба 71].

дай мне. Разве твой отец так поступал с твоей матерью? Ведь он молился о ней.

мертва я. Отсюда следует, что бездетный считается как бы мертвым [Недарим 64б].

ужели вместо. Разве на Его месте я?

Который отрешил от тебя. Ты говоришь, чтобы я поступил как мой отец. (Но) я не как мой отец! У отца детей не было, у меня же есть дети. Тебе Он отказал, но не мне [Берешит раба 71].

на коленях моих. Согласно Таргуму, и я выращу, воспитаю.

и воздвигнусь (поимею детей) также и я. Что означает «также»? Сказала ему: «У твоего деда Авраама были дети от Агарь, но он препоясал чресла свои (вступился) за Сару». Сказал ей: «Моя бабушка ввела жену-соперницу в свой дом». Сказала ему: «Если за этим дело, то вот моя рабыня... И воздвигнусь также и я, как Сара» (см. 16, 2 —3).

судил меня Б-г. Он судил меня и обвинил, (судил меня) и оправдал.

в схватке Б-жьей. Менахем бен Серук в Махберет толкует это (слово как подобное פתיל) «плотно пристающее покрытие» [В пустыне 19, 15]. — Узами Вездесущего связала я себя с сестрой, чтобы удостоиться иметь сыновей. Я же толкую это (как сходное) по значению с פתלתול, «строптивое и извитое» [Речи 32, 5]. — Я упорствовала и неустанно просила и молила Вездесущего, чтобы мне быть равной моей сестре.

букв.: схватилась (сошлась я). Моя молитва была принята. И есть немало аллегорических толкований, (где это слово рассматривается) как аббревиатура.

и превозмогла. Он дал согласие (т. е. внял моим мольбам). А Онкелос перевел как означающее молитву, т. е. мольбами Б-гу молилась я — молениями, Ему благоугодными. Я была услышана и удоволена, подобно моей сестре.

и родила Зилпа. Что касается всех (других жен), говорится о зачатии. Исключением (является) Зилпа, потому что она была младше всех и девочкой еще по годам, и ее беременность проходила незаметно [Берешит раба 71]. Лаван дал ее Лее, чтобы обмануть Йаакова, чтобы тот не понял, что ему дают в жены Лею, так как принято давать служанку постарше старшей дочери, а малолетнюю — младшей.

пришло счастье (счастливая звезда). Пришла удача. Подобно «крепни, моя удача, и не знай устали» [Шабат 67б]. И подобно этому «накрывающие для идола счастья стол» [Йешаяhу 65, 11]. А мидраш (гласит), что он родился обрезанным, (и имя Гад по значению) подобно גודו рубите дерево [Даниэль 4, 11]. И я не знаю, почему написано слитно. Другое объяснение: почему написано слитно בגד? Как (если бы Леа сказала:) «Ты изменил мне, когда вошел к моей рабыне, как человек, изменивший жене своей юности».

в дни жатвы пшеницы. (Имеет целью) сказать похвальное о (сынах Йаакова, родоначальниках) колен: была пора жатвы, но (Реувен) не протянул руки своей, чтобы присвоить (чужую) пшеницу и ячмень, а (взял) то, что не принадлежит никому и никто тем не дорожит [Берешит раба 72].

мандрагоры. Это лиловые (цветы), травянистое растение. А на языке Ишмаэля (называетя) ясмин.

и забрать тебе также мандрагоры сына моего. Это вопрос: и чтобы содеять еще такое: забрать также мандрагоры моего сына (сверх того, что было содеяно)? Таргум (переводит) ולמיסב (и это не есть глагол в прошедшем времени с соединительным союзом «вав»).

потому пусть ляжет с тобой в эту ночь. Моим было ложе в эту ночь, я же уступаю тебе его за мандрагоры твоего сына. — За то, что пренебрегла ложем праведника, не удостоилась погребения вместе с ним [Берешит раба 72].

за плату я тебя наняла. Я дала Рахели ее плату (что она просила).

в ту ночь (букв.: в ночь он). Святой, благословен Он, помог тому, и оттуда произошел Иссахар [Нида 31а].

и услышал Б-г Лею. Которая страстно желала и прилагала усилия, чтобы умножить (число сыновей-родоначальников) колен.

добрым даром. Согласно Таргуму (доброй долей).

пребудет со мною. По значению подобно «дом для обитания» [I Кн. Царей 8, 13]. На французском языке herbergerie, обиталище. Отныне он главным образом пребывать будет со мной, ведь у меня столько сынов, сколько у всех его жен (вместе взятых).

Дина. Наши мудрецы разъясняли, что Леа суд вершила сама: «Если это сын, то моя сестра Рахель даже служанке не будет равной». И она молилась о том, (и дитя) стало девочкой [Брахот 60а]

и помянул Б-г Рахель. Вспомнил, как она передала приметы своей сестре и как страдала (от мысли), что может достаться Эсаву, если Йааков отошлет ее от себя из-за того, что она бездетна. И у нечестивого Эсава также возникла эта мысль, когда он услышал, что она бездетна. О том говорит пиют (на первый день Новолетия): «Видя, что не рождала. Красный решил взять ее себе, и она испугалась».

устранил (убрал). Поместил в таком месте, где он не виден. И подобно этому «устрани позор наш» [Йешаяhу 4, 1], «и не буден убрано домой» [Имена 9, 19], «сокроют свое сияние» [Йоэль 4, 15], «и луна твоя сокрыта не будет» [Йешаяhу 60, 20] — не спрячется.

позор мой. Позором для меня было бесплодие: обо мне говорили, что я достанусь нечестивому Эсаву. А агада (гласит:) пока у женщины нет сына, ей не на кого сложить ответственность; когда же у нее есть сын, может сложить на него. «Кто разбил этот кувшин?» — «Твой сын». «Кто съел тот инжир?» — «Твой сын» [Берешит раба 73].

да прибавит Господь мне сына другого. Пророчески знала, что от Йаакова произойдут двенадцать колен. Сказала: «Да будет Ему благоугодно, чтобы тот (еще один сын), который должен произойти от него, родился бы у меня». Поэтому она молилась о «другом» сыне [Берешит раба 72].

когда родила Рахель Йосефа. После того, как родился антипод Эсава, ибо сказано: «И будет дом Йаакова огнем, и дом Йосефа — пламенем, а дом Эсава — соломой» [Овадия, 18]. Огонь же без пламени не распространяется на отдаленное. Когда родился Иосеф, Йааков возложил упование на Святого, благословен Он, и пожелал возвратиться (на родину).

отдай моих жен.... Я хочу уйти только с (твоего) позволения.

гадал я. Он занимался гаданием. Гаданием я узнал, что обрел благословение благодаря тебе. Когда ты пришел сюда, у меня не было сыновей. Как сказано: «А вот Рахель, дочь его, идет с овцами» [29, 6]. Будь у него сыновья, разве он послал бы свою дочь к пастухам? Теперь же у него были сыновья, как сказано: «И услышал он речи сынов Лавана» [31, 1].

назначь. Как в Таргуме: назови свою плату.

и каким (вверен) был скот твой при мне. (Ты знаешь) счет малочисленному стаду твоему, которое было вверено мне изначально, — каким оно было.

с моим приходом. (לרגלי — то же, что) עם רגלי, букв.: с моей ногой, поступью. Благодаря приходу моему пришло к тебе благословение. Подобно «народ, который следует за тобой ברגליך» [Имена 11, 8], «народу, который за мной следует» [Судьи 8, 5] — кто идет со мной.

также и я для моего дома. Для нужд моего дома. Ныне только мои сыновья трудятся, (чтобы удовлетворить) мои нужды. Но ведь и мне тоже нужно трудиться вместе с ними, чтобы поддержать их. Таково (значение слова) «также».

крапчатого. С окраской из мелких пятен, словно в точках. На французском языке pointure.

и пятнистого. По значению (подобно) טלאים, заплаты. Это широкие (крупные) пятна.

бурого. Коричневый, с красноватым оттенком. На французском языке ros. В Мишне находим: «продавал красноватый, а оказался белым» [Бава батра 3, 2] — относительно хлебных злаков.

и будет мне платой. Те, что отныне родятся крапчатыми и пятнистыми среди коз и бурыми среди овец, будут моими. А таковых, имеющихся теперь, отдели от стада и передай их твоим сыновьям. Чтобы ты не сказал о родившихся отныне: «Они были там (в стаде) с самого начала». И кроме того, чтобы ты не говорил мне: «Потому что самцы крапчатые и пятнистые, самки будут отныне рождать им подобных».

и ответит за меня... (и будет свидетельствовать обо мне). Если заподозришь меня в том, что я взял что-либо из принадлежащего тебе, то «ответит за меня моя правота», т. е. моя правота предстанет свидетельствовать о моей плате пред тобой, ибо ты найдешь в моем стаде только крапчатых и пятнистых. Если же найдешь среди них (коз) без крапин и пятен и не бурых (овец), очевидным (будет), что я похитил это у тебя и в качестве краденого оно при мне.

да. Выражает согласие со сказанным.

пусть будет (пусть было бы) по слову твоему. Лишь бы ты желал того (и не передумал).

и удалил (отделил). Лаван.

в тот же день козлов. Это самцы коз.

всех, на которых белое. Всякое (животное), на котором было белое пятнышко.

и передал. Лаван (все это) в руки своим сыновьям.

остальной. Худших из них, больных и бесплодных, которые были не чем иным, как «остатками», таких передал ему (Лаван).

прут белого тополя. Это дерево, которое называется «ливне», как ты говоришь: «под дубом и тополем белым» [hОшеа 4, 13]. Я же полагаю, что это (дерево), называемое trenble, и оно белое.

свежий. Когда он влажен.

орешника. И еще взял прутьев орешника, дерева, на котором растут мелкие орехи. На французском языке coldre.

и каштана. На французском языке chastenier.

надрезы. (Места) очищенные от коры, что делало (прут) пятнистым.

обнажая белое. Это обнажение белой (древесины) прута. Когда снимал с него кору, показывалась и обнаруживалась его белизна на месте, где снята кора.

и ставил. Таргум (переводит) ודעיץ, что на арамейском языке означает «воткнуть, вонзить». (Это слово) часто встречается в Талмуде: «воткнул и извлек» [Шабат 50б], «воткнул что-то» [Хулин 93б]. דצה — то же, что דעצה, но в сокращенной форме (где опущена буква «аин»).

в стоках. В канавах для воды, в углублениях, вырытых в земле, чтобы там поить скот.

куда приходит.... В стоках, куда скот приходит пить, ставил прутья против скота (на виду у животных).

и ярились. Самка при виде прутьев (в испуге) отступает назад, а самец случается с ней, и она ягнится подобными (т. е. пятнистыми, как прутья, которых она испугалась). Раби Ошая говорит: «Воды превращались в семя у них в утробе, и им не нужен был самец». Таково значение (слова) «ярились» (это глагольная форма с признаками мужского и женского рода) [Берешит раба 73].

перед прутьями (при прутьях). При виде прутьев.

с отметинами на голенях. (Цветом) отличающиеся в местах, где их связывают, а это голени их передних и задних ног (над копытами).

и ягнят отделял Йааков. Родившихся с отметинами на голенях и крапчатых отбирал и отделял особо, собирая их в отдельные стада, и вел то стадо с отметинами на голенях перед (остальным) скотом, так чтобы идущие за ними смотрели на них. И поэтому сказано: «и обратил он скот (букв.:) лицом к (имеющим) отметины на голенях», т. е. перед глазами скота находились (овцы) с отметинами на голенях и все бурые (козы), которых нашел в стаде Лавана.

и ставил он свои стада. Как я уже разъяснял.

ранние (связанные). Согласно Таргуму, дающие ранний приплод. И нет у меня доказательства из Писания (т. е. нет примеров подобного употребления слова). А Менахем классифицирует это вместе с «Ахитофель среди заговорщиков בקשרים» [II Кн. Шмуэля 15, 31], «и был заговор крепок» [там же 15, 12]. (Здесь означает:) которые связывались между собой (держались вместе), чтобы ускорить зачатие.

а когда запаздывал (кутался). Означает задержку, запаздывание. Согласно Таргуму, поздно рождающие. А Менахем классифицирует вместе с «одежд и המעטפות покрывал» [Йешаяhу 3, 22], что означает облачение в платье. Иначе говоря, укутанные кожей и шерстью, они не стремились к тому, чтобы самцы их согревали.

скот множащийся. (Который) плодится и размножается больше другого скота.

и рабыни и рабы. Продавал свой скот по высокой цене и приобретал все это [Танхума].