Даат Твунот Бет 1. Явное управление и внутреннее скрытое управление

Из цикла «Даат Твунот Бет», темы: Ашгаха пратит, Каббала, РАМХАЛЬ, Еврейское мировоззрение, Даат твунот, Мусар Автор Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Биография РАМХАЛяВсе циклы уроков автора первый материал циклапредыдущий материал цикла следующий материал цикла Даат Твунот Бет 2. Особая суть человека — свобода выбора последний материал цикла Даат Твунот Бет 6. Заповеди связывают между высшими и нижними сфирот Мир управляется одновременно на двух уровнях: явном, где события следуют логике награды и наказания, и скрытом, где Творец направляет историю к общему благу вопреки внешнему хаосу. 1.

Сказала душа: «Поскольку тебя дал мне Творец, чтобы управлять мной и исправлять путь мой в свете того, что я постигаю из Его воли через тебя, я бы хотела задать тебе несколько вопросов обо мне самой. Есть, однако, во мне некий недостаток и замешательство, которые не дают мне увидеть, с чего следует начинать эти вопросы. Поэтому попрошу тебя прежде всего указать мне, какие исследования мне нужно произвести обо мне самой и в каком порядке». 2.

Сказал разум: «Несомненно, это так: недостаток знания человека порождает в нем это замешательство, когда он не может найти путь, по которому придет к пониманию. И так сказал мудрец (Коэлет ): „Труды глупца утомят его, когда он не знает, как идти к городу“. Ибо утомительный труд есть следствие незнания дорог, из-за которого человек будет ходить вокруг да около — и нет удовлетворения. Ибо тот, кто знает пути мудрости — для него путь не будет труден, поскольку с каждым шагом он приобретает новое знание, и это для него наибольшее удовлетворение».

Явное управление и внутреннее скрытое управление Но ты должна знать, что замыслы Бога весьма глубоки, ведь Он подготовил их, чтобы они проводили далеко идущие и возвышенные превращения в мире; и если бы человек постигал внутренний замысел круговорота событий, они все были бы в его глазах прямы и понятны. Но поскольку он не постигает их, он видит только вещи, идущие туда и сюда, и как будто между ними нет никакой связи. Получается, что он запутывается в них, не видит в них никакого порядка, начала и конца, и не знает, откуда начинать исследовать. Только Тора, которую Всевышний дал нам по Своей милости, и есть Его истинный путь, по которой Он сотворил свой Мир, и ею Он управляет им [1], и в ней мы сможем постичь то, что не в состоянии постичь без нее.

Поэтому она называется Торой Истины, и дана только Израилю, о котором сказано (Ирмия ): «Вся она (община Израиля) — семя истинное». Это истина, в которой нет неправды совершенно, и тот, кто постигает ее, постигает вещи в соответствии с их внутренним истинным замыслом и намерением, и потому не ошибется в них. Так что вначале я дам тебе уяснить содержание данного вопроса, а после того приступим к исследованиям и анализу в правильном и верном порядке. Знай, что Всевышний пожелал, чтобы Его действия происходили так: чтобы они были видны людям определенным образом, хотя в Его мысли, скрытой от них, они не таковы.

Он подготовил для Своего управления, которым Он правит миром, два пути: первый есть путь мысли, а люди увидят действия и не увидят этой мысли. Эта скрытая мысль называется в Писании аллегорично «сердцем», и об этом сказано (Берешит 6:7): «И опечалился в сердце Своем», (Йешайя 34:8): «Ибо день мщения в сердце Моем». А мудрецы тайной Торы назвали это место «Истина», и это и есть качество Яакова [2]. Это — великая тайна, ибо здесь (в Тиферет — п.п.) находится основное управление, которое ставит все вещи на свои места на самом деле.

А на остальных уровнях Творец управляет вещами через действие, раскрываемое людям; и это действие зависит от упомянутого внутреннего управления, но оно скрыто, а действие раскрывается. И поскольку люди не видят в действии заложенной в нем скрытой мысли, они ошибаются в нем. Но порядок основного управления раскрывается в Торе, и потому она называется «Торой Истины». И она дана Израилю, поскольку он также происходит именно оттуда [3], и потому они «семя истины», ибо они — важнейшее в мире, и потому должны происходить из основного управления.

А она проистекает из места соединения трех уровней: Бина, Тиферет и Малхут — вместе [4]. И это в точности место сердца человека. И вот, когда Всевышний как бы «сожалел в своем сердце» о создании людей во время поколения Потопа, — в сердце Он готовил им тяжкие кары и гибель навеки, а в действии давал им райские наслаждения.

А с Израилем в изгнании наоборот: в сердце есть «день отмщения» (ненавистникам Израиля), и он ведет, в основном, всё, что происходит в изгнании. Хотя кажется, что все происходящее есть скрытие Лика Всевышнего по отношению к Израилю, на самом деле это приготовления и исправления на пути к Избавлению. И знай, что провидение, которым Всевышний надзирает над Своим миром, называется «Очи Господа»

[5], и они — множество уровней, действующих в мире по-разному [6], и о них сказано (Захария ): «Очи Господа — они бродят по всей земле». И именно это раскрывается человеку, который лицезреет случаи явного вмешательства Провидения [7]. Человек думает, что зрение Всевышнего и Его провидение происходит только через эти «очи» [8], и поэтому когда видит человек то, что приходит от этих «очей», ему кажется, что уже понимает Управление до конца.

Но это не так, ибо основное зрение и провидение Творца — через «сердце», и это видение мысли, подобно тому, как человек видит глазами [9]. И это главное зрение скрыто, как я сказал, и потому истинное Управление не постигается. Только Тора, как я объяснил, есть истинное Учение для этого, поскольку она происходит из этого упомянутого места [10], в аспекте его управления. В соответствии с этим аспектом происходят Тора и души.

Но у каждого уровня есть собственное свойство, ради которого все уровни будут в согласии производить одно действие, порождающееся из этого свойства [11]. А у этого места [12] (Тиферет — п.п.) есть такое свойство: что все уровни согласятся управлять в соответствии с основным Управлением. И отсюда исходит Тора, которая указывает общность всех уровней в соответствии с этим основным Управлением. И также души Израиля исходят из всех уровней в соответствии с этим их основным действием [13].

Тот, кто постигает это основное Управление, несомненно постигнет также и явное, открытое Управление, и поймет, как оно проистекает из основного. И поэтому основное включает в себя два управления, но открытое действие демонстрирует только себя, но не мысль, которая им управляет. И потому Тора также включает в себя два этих управления. А чтобы понять в ней самой истинный ее путь — была необходима Устная Тора, которая была дана только Израилю.

Она суть толкование Письменной Торы в аспекте Основного Управления. А толкование, которое было бы видно из Письменной Торы без Устной, относится к открытому действию, которое не соответствует основному замыслу. Поэтому Устная Тора не раскрыта для всех, но лишь для Израиля, называемого «семенем истинным», как я говорил выше. Теперь, когда ты знаешь о существовании двух Управлений и знаешь, как найти прямую стезю [14], я представлю перед тобой порядок исследований, которые будет правильно тебе провести.

Первое знание, которое тебе нужно — это знание себя, и так учил нас мудрец в своей святой Песни (Песнь Песней, 1:8): «Если ты не будешь знать себя, о прекраснейшая из женщин, выйди себе по следам стад»: если ты пожелаешь узнать о себе то, что не знала ранее, выйди по следам мудрых людей, которые раскрыли в своих словах тайны мудрости. 3. Сказала душа: «Если так, вот что я спрошу у тебя: поведай мне прежде всего — что я?» [1] Как сказали Мудрецы: «Смотрит в Тору и творит мир»

— мир сотворен по путям Торы и действует по законам Торы. Поэтому внутренние законы мироздания и управление Всевышнего в нем раскрываются в Торе. [2] По сказанному (Миха ): «Дай истину Яакову». Качество Авраама — Хесед (величие), качество Ицхака — Гвура (Суд), а качество Яакова — Тиферет.

«Избранный из праотцев» удостоился совершенного совмещения между качествами Величия и Суда; это совершенство относится к категории Истины. [3] Корень Израиля — сфира Тиферет, которая и есть качество Истины. Она же — корень Торы.

[4] Бина есть категория мысли в мозгу, которая воздействует на сердце, относящееся к категории Тиферет — внутренний (истинный) центр и корень всех действий. Оттуда действия выходят в реализацию. Реализация относится к категории Малхут. [5] См.

в книге «Даат Твунот»: «Ибо во всех качествах и атрибутах, которые можно различить в Славе Всевышнего... находятся части в образе человека. Например: глаз — соответствует глазу Его провидения, которое надзирает над всеми». [6] В видах провидения есть много уровней, например индивидуальное и общее провидение.

[7] Даже когда человек удостаивается видеть во всех событиях направляющую руку Бога, он видит только «очи» — внешнюю сторону провидения. [8] Т.е. ошибается и считает, что можно понять суть Управления только на основе явного Провидения, называемого «Очи Господа».

[9] У человека также — восприятие зрения происходит в мозгу, то есть через мысль. [10] Из места соединения трех уровней, см. выше. [11] Когда действие исходит из одного из уровней — оно исходит с согласия остальных уровней, но этот уровень властвует, и он порождает действие в соответствии со своим свойством.

Однако остальные уровни также принимают участие в формировании действия, каждый — в соответствии со своим аспектом. Например: действие, исходящее из качества Хесед — проходит также контроль качества Суда, но в данном действии властвует в основном качество Хесед. [12] Когда действие исходит из центрального качества, атрибута Истины (Тиферет), есть у такого действия общий характер: основное управление по направлению к цели мироздания, и все атрибуты принимают участие в соответствии с этой направленностью. [13] В соответствии с особой долей каждого в реализации Управления по пути к совершенству мироздания.

[14] Различать во всякой вещи, что есть в ней внутреннее содержание, и оно не видно для внешнего взгляда, и именно оно устанавливает прямоту Управления.