Даат Твунот Бет 2. Особая суть человека — свобода выбора

Из цикла «Даат Твунот Бет», темы: Ашгаха пратит, Свобода выбора, Каббала, РАМХАЛЬ, Еврейское мировоззрение, Даат твунот, Мусар Автор Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Биография РАМХАЛяВсе циклы уроков автора первый материал цикла Даат Твунот Бет 1. Явное управление и внутреннее скрытое управление предыдущий материал цикла Даат Твунот Бет 1. Явное управление и внутреннее скрытое управление следующий материал цикла Даат Твунот Бет 3. Приобщение души к Творцу в 613 частях через 613 заповедей последний материал цикла Даат Твунот Бет 6. Заповеди связывают между высшими и нижними сфирот Особая суть человека — свобода выбора 4. Сказал разум: этот вопрос ты тоже должна разделить на две части, ведь знание твоей сути — одна часть, а знание твоей натуры — другая. И знание твоей внутренней сути не должно быть первым исследованием, которое тебе следует провести, но — знание твоей натуры, от которого ты придешь к знанию твоих обязанностей и служения, и происшествий, которые с тобой случаются[1]. Твоя натура заключается вот в чем: ты сотворена со свободой выбора и воли, и на тебя возложена ноша на время отмеренных тебе дней, дабы приобрести вечную жизнь и наслаждение, чего любое другое творение сделать не может. Поэтому все остальные творения считаются подвластными тебе, и они следуют за тобой и ведут себя в соответствии с твоими действиями и тем благом, которое ты можешь получить от них. 5. Сказала душа: ты действительно указал мне твоими словами прямой путь, идя по которому, я смогу добиться ответов на вопросы, которые пробуждались в моем сердце во множестве, и я запуталась в них. Ибо теперь я знаю, откуда начинать поиск. А теперь я разберу вопросы по одному, а ты вразумишь меня и укажешь то, что действительно удовлетворит мое любопытство по их поводу. Вот эта свобода выбора — жаждет душа моя узнать, зачем она, и в чем ее польза. Кроме того, я знаю, что в будущем придет время, когда не будет свободы выбора. И эра существования свободы выбора не идет ни в какое сравнение с периодом, когда ее не будет, ведь первое — определенное количество дней, а второе — вечность. Поэтому дай мне понять, откуда произойдет это изменение, когда будет, и зачем. Цель свободы выбора — просьба о благодати от Творца 6. Сказал разум: Вопрос свободы выбора и ее аннулирования в будущем, есть, несомненно, первый источник, из которого проистекают все вопросы этого мира, от его сотворения и до его обновления в Грядущем. Поэтому я желаю объяснить тебе этот вопрос ясно и подробно. Прежде всего, я поясню, что дает тебе эта свобода выбора, и тогда ты поймешь, в чем ее действие и в чем ее польза. Когда Всевышний сотворил Свой мир, Он сотворил его по порядку десяти сфирот, и потому управление Всевышнего в зависимости от выбора человека должна быть заложена в управлении этих десяти сфирот. И когда Всевышний полжелал, чтобы появился сотворенный — обладатель свободы выбора, Его воля установила, что Он не будет действовать Сам по Своему желанию, но лишь в соответствии с тем, что подготовят получающие от Него. И потому Он не будет оказывать воздействие на получающих, пока не попросят у него. Тайна этого вопроса объясняется в стихе (Псалмы 145:15): «Глаза всех к Тебе в надежде устремлены, и ты даешь им их пищу вовремя», ибо Он ждет, пока глаза не будут ожидать Его, и тогда ответит им; а если нет — Он не сделает первый шаг. И поскольку Он действует только в соответствии с волей получающих от Него, может статься, что эти получающие пожелают прийти и попросить, или нет. И потому изменяется действие Эманирующего в зависимости от их воли, ибо Он только подстраивается всегда к их воле, когда они приходят получить свою благодать — возьмут ее, а если нет — не возьмут. 7. Сказала душа: Если так, нет свободы выбора, кроме как попросить благо у Всевышнего, или не просить его. Кто же не выберет это? И еще: достаточно просто попросить, зачем же нужны все заповеди, в которых содержится свобода выбора? 8. Сказал разум: Второй твой вопрос есть ответ на первый. Истинно, нет выбора, кроме того, что я сказал, но нужно знать, как просить у Всевышнего, ибо на самом деле эта просьба — только через заповеди. [1] В зависимости от выполнения твоих обязанностей или неисполнения, Всевышний направляет происшествия, которые с тобой происходят.