Даат Твунот Бет 8. Свобода выбора будет отменена, чтобы получить совершенное благо

Из цикла «Даат Твунот Бет», темы: Свобода выбора, Каббала, РАМХАЛЬ, Еврейское мировоззрение, Даат твунот, Мусар Автор Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Биография РАМХАЛяВсе циклы уроков автора первый материал цикла Даат Твунот Бет 1. Явное управление и внутреннее скрытое управление предыдущий материал цикла Даат Твунот Бет 7. Свобода выбора — чтобы не было стыда у получателя следующий материал цикла Даат Твунот Бет 9. О бунте Иной Стороны последний материал цикла Даат Твунот Бет 9.

О бунте Иной Стороны Если свобода выбора — это величайший дар, почему в Будущем мире она будет отменена? Свобода выбора — это не конечная цель, а лишь инструмент. 23. Сказала душа: Но дни, которые придут в Грядушем, когда не будет свободы выбора — как и что они, и зачем они?

Свобода выбора будет отменена, чтобы получить совершенное благо 24. Сказал разум: И для этого тоже необходимы тебе предварительные знания, и тогда познаешь этот вопрос полностью. Наши учителя сказали (Санедрин 97): «Шесть тысяч лет существует мир, а одну (тысячу) — разрушен…» Ты ведь уже знаешь, что замыслом Эманирующего было создать существа, которые получат Его благо; но только чтобы это благо было совершенным — чтобы стыд не сделал его ущербным — постановил, чтобы это существо обладало свободой выбора, и его заслугой стал правильный выбор, который он сделал, и тогда он будет наслаждаться Всевышним на веки вечные, как плод своих деяний, а не в качестве милостыни.

Однако неправильно, чтобы все постоянно шло таким образом, ведь все то время, что есть свобода выбора, могут быть злодеи, а пока есть злодеи в мире, невозможно получить это совершенное благо, ибо мир несовершенен[1]. 25. Сказала душа: Этого я не понимаю, почему один должен отвечать за другого, ведь пусть добрый получит благо по своей праведности, а творящий зло — пусть его зло мучит его? 26.

Сказал разум: Здесь ты затрагиваешь весьма широкий вопрос, но я постараюсь объяснить тебе его, включая понимание корней вещей. Чтобы дать возможность выбора, мироздание было создано с недостатком Знай, что для того, чтобы человек обладал свободой выбора, нужно, чтобы властвовало над ним злое начало, искушать его соблазнами и испытывать его. Но чтобы злое начало могло властвовать над человеком, необходимо, чтобы в его сотворении был какой-то недостаток света и силы, вследствие чего у злого начала была бы сила внедриться в человека. Ибо если бы у человека даже не было недостатка — по величию его света не было бы места для злого начала даже приблизиться к нему, ибо сторона зла не может приблизиться к месту, где пребывает великая святость.

Над ангелами, вследствие их великой святости, злое начало вообще не властвует; и они так сотворены, поскольку им свобода выбора не нужна. Однако замысел Эманирующего был в том, что если бы Адам не согрешил и выстоял в испытании злым началом, и была бы у него заслуга, за которую он получил бы награду, и тогда Всевышний хотел удалить от него тот недостаток, и он был бы тогда в максимальном свете[2]. И оттуда и далее наслаждался бы вечно, прилепляясь к своему Корню с максимальным наслаждением. Однако пока этот недостаток не отошел от него, это, несомненно, то время, когда он мог бы получить максимум света.

Это просто и ясно. Но нужно также знать, что все мироздание выстроено в большой точности, и каждое существо соотносится с другим в точной мере. К примеру, земля в точности соотносится с людьми, и не может иметь большую или меньшую силу, чем имеет на самом деле, ведь иначе она не будет благоприятной для обитания людей[3]; а духовные миры — для ангелов. Ибо даже различные области земли в точности соответствуют живущему на них народу.

Более того, все части мироздания находятся в отмеренном соответствии[4]. И потому для того, чтобы в каких-то людях был недостаток, нужно, чтобы и земля была готова к этому, и также все остальное мироздание. [1] Поскольку мир несовершенен — нет места для воздаяния награды праведникам. См.

в книге Путь Творца (ч.2, гл.2, пар.3). А в книге Даат Твунот объясняет необходимость отмены свободы выбора другим образом, см. там пар.44. [2] См.

Даат Твунот (28): «И было достаточно, чтобы усилился Адам в этой вере, что не следует преступать слово Всевышнего, и это — до ночи святой субботы, как сказали мудрецы, что тогда Всевышний сделал бы за один день то, что сейчас делает за Шесть тысяч лет… за одно мгновение аннулировал бы все зло из мира». [3] Мироздание и все его обстоятельства всегда соответствуют всем состояниям человека и его задач. Когда Адам был чист и светел — пребывал в саду Эдена, а после греха — опустились он и весь мир к грубой материальности, полной недостатков.

[4] Не только земля, но и все части мироздания в точности соответствуют ступени человека, и потому возможность ущербности в человеку влечет за собой возможность ущерба в земле и во всех частях мира — чтобы дать человеку возможность выбора в соответствии с его ступенью.