Даат Твунот Бет 9. О бунте Иной Стороны

Из цикла «Даат Твунот Бет», темы: Свобода выбора, Каббала, РАМХАЛЬ, Еврейское мировоззрение, Даат твунот, Мусар Автор Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Биография РАМХАЛяВсе циклы уроков автора первый материал цикла Даат Твунот Бет 1. Явное управление и внутреннее скрытое управление предыдущий материал цикла Даат Твунот Бет 8. Свобода выбора будет отменена, чтобы получить совершенное благо следующий материал циклапоследний материал цикла В отличие от ангелов, которые действуют вынужденно, человек обладает свободой выбора. Само же зло, изначально созданное Творцом как необходимое испытание для людей, будет окончательно уничтожено, когда мир перестанет нуждаться в свободе выбора.

А сейчас я растолкую тебе суть служения, которое дано исключительно человеку, и не дано какому-либо другому созданию в мире. Знай, что Эманирующий эманировал все сфирот во всех их ступенях, которые и есть Его свечения. После того, супротив этих свечений, сотворил одно создание, называемое Иная Сторона, в котором есть то же количество ступеней, как и ступеней в святых сфирот. И заложил в природу этих ступеней быть противодействующими ступеням сфирот святости, расположенных против них.

И пожелал Эманирующий, если у какой-либо ступени из Иной Стороны найдется сила действовать и одолевать, — будет разрушаться и исчезать действие сфиры, противостоящей ей в святости. И желает[1] Эманирующий, чтобы такого не происходило, а наоборот, чтобы сфирот святости пересиливали, а ступени Иной Стороны покорялись. Но Он не пожелал сделать мироздание таким образом, чтобы вынужденно было так[2], но наоборот, чтобы не было принудительности, но Его желание и воля — чтобы так было. И как это станет возможным?

С помощью одного создания, который будет заниматься этим вопросом — покорять эти ступени Иной Стороны, и усиливать сфирот святости. Это создание — есть человек, а действие это осуществляется с помощью заповедей. В этом и состоит суть переданного человеку служения, ибо у него есть некое отношение к Иной Стороне: злое начало в нем. И в силу этого отношения человек может или покорить его, или усилить, ибо никто не может действовать в месте, которое к нему никак не относится.

Но поскольку есть у человека некая близость (ко злу)[3], и также есть у него корень в святости, ибо из святости он исходит, ведь святость произвела его душу, то он может или делать добрые дела, тем самым покоряя Иную Сторону под властью святости, или грешить, и тогда усилится Иная Сторона и опустит ступени святости вниз. Все это неверно по отношению к другим созданиям, и даже к ангелам, которые являются ничем иным, как порождением сфирот[4], и служат им. Поскольку у них нет никакого отношения к Иной Стороне, они могут только выполнять приказы Всевышнего. То, что они выполняют эти приказы, не становится исправлением для святости, поскольку тем самым Иная Сторона никак не покоряется, ведь нет у них части в нем, или у него в них.

И поэтому они не могут грешить и желать то, что им не заповедано, ибо все их действия — в силу вынужденности. Но если бы было такое, что они не выполнили возложенный на них приказ, это никак не было бы ущербом в их корне, поскольку Иная Сторона не усиливалась бы из-за этого[5], поскольку они полностью далеки от него. 29. Почему нужно сказать «Если бы было такое, что они не выполнили», если на самом деле этого не может быть?

Возможность ошибки у ангелов 30. Сказал разум: Потому что может быть, что ангел не выполнит свою миссию — и без свободы выбора. 31. Сказала душа: Как же это возможно?

32. Сказал разум: недостаток постижения и знания может заставить их ошибиться. И Самаэль (ангел Иной Стороны) тоже был святым ангелом, и взбунтовался против своего Создателя, и был отвергнут. 33.

Сказала душа: это очень сложно понять, как может случиться такая ошибка. И еще: если это ошибка — он не бунтовщик? И еще: если они действуют вынужденным, детерминированным образом, как они могут допустить ошибку, сделать то, что они делать не вынуждены[6]? 34.

Сказал разум: Это действительно важнейший принцип, который следует понять как следует. Знай, что постижение каждого постигающего и его знание, проистекает из корня, который выращивает его, и никто не может достичь в своем понимании больше того, что доходит до него из его корня. А каждый ангел происходит из одной частной сфиры, ибо у каждой сфиры должны быть соответствующие служители[7].И даже у всех частных светов in каждой сфире есть служители[8]. В соответствии с тем, что он получает от своего корня, таково и его постижение, и не более.

И написано (Иов ): «Ведь и рабам Своим не доверяет Он, и в ангелов Своих помещает (ישים) недостатки», и это великая тайна, что сказано помещает, а не сказано находит недостатки. Ибо иногда, когда корень, выращивающий ангела, не светит на него с большой мощью, то знание этого ангела не будет столь сильным, и некоторые вещи могут быть скрыты от него, и в этом и заключается его ошибка[9]. Есть, конечно, приказы, которые они получают со всеми подробностями, и они исполняют их вынужденно; но есть и такие, что даются им без точных указаний, и в них они могут ошибиться. К последним относится Песнь, которые ангелы должны воспеть, и если один из них говорит ее слишком рано или запаздывает — он немедленно аннулируется.

Это может случиться, когда постижение данного ангела в данном вопросе несовершенно[10], ибо его корень не светил на него со всей силой. А поскольку ошибка реализовалась — он постепенно аннулируется. Однако конкретные приказы ангелы не могут нарушить и изменить никак, даже если по поводу данного приказа у них будут ошибочные мысли вследствие недостаточного постижения[11]. О бунте Иной Стороны Суть бунта Иной Стороны я расскажу тебе сейчас.

Не то чтобы он мог делать что-то вне разрешенных рамок, которые установлены для него Творцом. Он выполняет только те действия, на которые ему дана сила, но с чуждой мыслью, и потому называется нечистым. А если бы он производил эти действия с достойным намерением — он не был бы нечистым, но святым. Выполняя же те же самые действия с чуждым намерением — он нечист, то есть — святость не желает стоять в месте, где он стоит, и место где он стоит отвращено от святости[12].

И на самом деле было бы правильно уничтожить его немедленно, как и положено для ошибающихся ангелов, но он должен существовать для людей, для того, чтобы у них было злое начало. А когда придет время, что не нужно будет злое начало — тогда он будет уничтожен полностью. И скажу тебе, в чем заключается эта чуждая мысль. Данному объекту дано существовать с тем же количеством ступеней, как и ступени святости, и точно так же, как хорошие действия людей усиливают ступени святости, так злые их действия усиливают ступени нечистоты.

И у него в природе заложено совращать людей, чтобы они шли за его советом. На самом деле, эту природу заложил в него Творец для блага человека, чтобы он победил злое начало, не поддавшись на его соблазны[13], и тогда ступени нечистоты будут опущены, а ступени святости усилятся[14]. Выходит, что если бы Иная Сторона производила эти действия с мыслью и намерением реализовать замысел Творца и быть побежденной человеком, она была бы святым ангелом, как другие ангелы; ведь каждый, кто несет стражу царя — его раб, и нет между ними различия. Но он подумал, что если на самом деле удастся ему полностью ввести в грех людей, то усилятся его ступени полностью со страшной силой, и ему вообще не будет необходимости в святости[15].

И посчитал он, что есть две власти во всех действиях, которые он производит[16]. Хотя эти действия — лишь те, на которые ему дано разрешение[17], но он делает их с этим недобрым намерением. И потому следует отмстить ему и уничтожить его, и это произойдет, когда не будет более в мироздании нужды в нем[18]. 35.

Сказала душа: Мне достаточно этого для ответа на мой вопрос. Теперь вернемся к первоначальной теме. [1] Хотя Он подготовил возможность усиления зла, Он не желал, чтобы она реализовалась. [2] Чтобы автоматически сфирот святости пересиливали, а ступени Иной Стороны покорялись — прим.перев.

[3] К Иной Стороне, вследствие того, что душа связана с телом. [4] Они — только порождение сфирот святости, и служат святости. [5] Ибо ущерб в корне происходит путем усиления нечистоты в корне создания. Это усиление происходит вследствие усиления Иной стороны, которая получила дополнительную силу от греха.

Однако поскольку у Иной Стороны нет отношения к ангелам, нет у нее никакого доступа к ним, даже если бы они грешили. [6] Ведь ошибка не обязана быть, а если так, как происходит ошибка? [7] Это главные ангелы, служащие каждой сфире как целой. [8] У частичных свечений деталей сфирот также есть ангелы, которые служат им, исполняя особые функции.

[9] Поскольку его ошибка проистекает из слишком малого света от Творца, поэтому сказано «помещает недостаток». [10] В вопросе Песни. То есть, он ошибся в понимании своего места и функции по отношению к другим созданиям, и потому опоздал со своей Песней или, наоборот, воспел ее слишком рано. [11] Т.е.

в этих приказах они могут ошибиться в понимании содержания их поручения, но тем не менее они получили детали действия, которое они должны выполнить и поэтому они реализуют свое задание в точности. [12] Другими словами, — его создание не было изначально нечистой силой, но поскольку святость не пребывает в его месте, из-за его чуждого намерения, поэтому там находится нечистота. [13] Сатана дан человеку как вызов — чтобы пересилить его и победить. [14] Таким образом, каждый правильный или неправильный выбор изменяет соотношение сил между святостью и нечистотой — или усиливает святость и соответственно ослабляет нечистоту, или наоборот.

[15] Для получения жизненной силы от нее. [16] То есть, он подумал, что его цель — вводить в грех людей, а не быть побежденной ими, и если он преуспеет в этом и введет их в грех полностью, то освободится от зависимости от источника святости, и будет существовать и усиливаться самостоятельно. [17] Хотя в смысле самого действия он делает по разрешению, которое ему дано. [18] В Грядущем, когда будет отменена свобода выбора.