Корона Торы. Каббала — Тайное Учение

Каббала — не путь для начинающих. Даже самая возвышенная мудрость может стать ловушкой, если человек не очистил душу изучением Талмуда и трепетом перед Небесами. И если дурное побуждение отчается соблазнить тебя таким способом, оно постарается завлечь тебя иначе. Оно скажет тебе: в этом мире нет ничего лучше, чем изучение Каббалы — истинной глубочайшей мудрости, приближающей человека к Б-гу и к обретению возвышенных качеств души.

Злое начало приведет тебе подтверждение из Священного Писания: «А ты, Шломо, сын мой, знай Б-га отца твоего и служи Ему с цельным сердцем и желанием души, ибо Г-сподь испытывает все сердца и всякое порождение мыслей знает; если будешь искать Его — Он предстанет перед тобой, а если оставишь Его — Он покинет тебя навечно» [1] . От слов мудрецов Тайного Учения нельзя отклониться в сторону. Однако будь осторожен, брат мой, чтобы злое начало не призвало тебя выжимать неспелый виноград до поры его созревания и на твоих зубах не появилась оскомина.

И вот тебе важный принцип: ничто так не разбивает нечистые оболочки, как глубокое изучение Талмуда, и ничто так не приближает к Б-гу, как Тайное Учение. Нам следует в первую очередь устранить нечистые оболочки, посвятив много лет жизни углубленному изучению Талмуда, приложив к этому все силы, предельно избегая суетных страстей и наслаждений этого мира. Лишь после этого мы сможем приблизиться к жертвеннику Г-спода и в трепете протянуть руку к Древу Жизни, вкусить от его плода и удостоиться вечности. Тот же, кто не сможет этого сделать, будет пребывать в мире лжи.

Рассказывает книга Зоар: «Велики люди души, знающие Тору и служащие святому Царю. Горе грешникам, не удостоившимся приблизиться к их Господину и обрести знание Торы. Они не очистили свои дух и душу, прилепились к стороне зла, и у них нет доли в наследии святого Царя» [2] .

Посмотри, брат мой, что происходит с человеком без Торы. Душа очищается благодаря соблюдению заповедей, а грешник не удостоится этого. А теперь задумаемся над смыслом стиха Священного Писания: «Если сядешь есть хлеб с властелином, то хорошо пойми, что пред тобой» [3] .

Не разыскивай сокрытое от тебя, если ты не обрел фундаментальных знаний Талмуда и не очистил дух и душу. Об этом говорит стих Писания: «И приставь нож к горлу твоему, если ты приниженный человек» [4] . Не подвергай себя большой опасности.

Знайте, что изучение Талмуда зависит только от умственных способностей, и даже некто, не обладающий трепетом перед Небесами, может достичь в этом больших результатов, хотя и не удостоится истинного знания Закона. Об этом говорили наши мудрецы: «И Давид преуспевал во всех своих делах, и Г-сподь был с ним» [5] . — Закон всегда соответствовал мнению царя Давида.

Однако для изучения Каббалы необходимы не только умственные способности, но и трепет перед Небесами, без которого невозможно верное понимание сокровенного. Не обладая возвышенными качествами души, еврей ничего не добьется, а лишь претерпит ущерб или сойдет с ума, и не будет ему покоя. Так об этом сказано: «Тайна Г-спода — трепещущим перед Ним, и Свой Завет Он им раскрывает» [6] .

Для приближения к Тайному Учению необходимо увенчаться короной трепета, сохранять верность Завету и быть отмеченным печатью Царя, на которой сияет имя Всесильный. А иначе нельзя изучать Каббалу: «И изгнал Он Адама и поместил к востоку от Ган Эдена керувим с жаром вращающегося меча, чтобы охранять путь к Древу Жизни» [7] . Талмуд — одеяние истинной мудрости, в нем нет ни одного слова, которое не было бы связано с высшими мирами и небесными светилами.

Каждая заповедь озарена свечением в высях, нареченным названием этой заповеди. И все Тринадцать принципов толкования Торы, приведенные в Барайте рабби Ишмаэля, — тринадцать высших качеств, чей корень высоко в Небесах, и они наречены соответствующими именами. И Тридцать два свойства, которые сформулировал рабби Йосей Аглили, — пути высшей мудрости. Наши мудрецы постигли свет каждой заповеди в высших мирах и методы их толкования на Небесах из анализа, приведенного в Талмуде.

Благодаря простертой над ними руке Г-спода они пришли к верному пониманию Закона и Б-жественной воли в нижнем мире и раскрыли в своих трудах истинный путь изучения Торы. К ее внешнему знанию может прикоснуться даже человек, не обладающий должным трепетом перед Небесами. Но если он пожелает проникнуть за завесу материального одеяния, приблизиться к святости и увидеть ее сияние, то ему потребуется трепет, истинное величие и заслуги за соблюдение заповедей. Ему необходимо вооружиться знанием Торы, как воину — мечом.

Если же он попытается приблизиться к святому легкомысленно и высокомерно, то будет тяготеть к стороне зла и не удостоится блага. [1] Диврей Аямим (I) 28:9. [2] Зоар, часть 3, стр. 25.

[3] Мишлей 23:1. [4] Мишлей 23:2. [5] Шмуэль (I) 18:14. [6] Теилим 25:14.

Книга «Основы Знания» раскрывает величие человека: «Наши мудрецы были святыми людьми Всевышнего, подобными ангелам Г-спода, и их души были чисты и светили подобно солнцу в полдень и свету семи дней Творения. Их разум был незамутнен и ясен, и они постигли истину и знали тайны высших и низших миров, как сказано: “Тайна Г-спода — трепещущим перед Ним…” (Теилим 25:14)». [7] Берешит 3:24.