Корона Торы. Смысл заповедей

Изучение Торы ради нее самой включает три главных аспекта: стремление доставить радость Творцу исполнением Его воли, получение знания, ведущее к трепету и добрым делам, и обретение доли в Будущем мире. Изучение Торы ради нее самой содержит в себе три основных аспекта. Первый и самый важный: при исполнении всех заповедей необходимо иметь намерение доставить радость Создателю своим служением [1] . Ведь если спросят человека: зачем ты возносишь лулав, — то он ответит: так повелел Творец, и я обязан исполнить Его волю, законы и заповеди.

Об этом рассказывает Тора: «Когда спросит тебя в будущем сын твой: что это за свидетельства, повеления и законы, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш, — то скажи сыну твоему: мы были рабами у фараона в Египте, и Г-сподь вывел нас из Египта крепкой рукой. Г-сподь явил знамения и великие и пагубные чудеса над Египтом, над фараоном и над всем его домом перед нашими глазами. Он вывел нас оттуда, чтобы привести нас, дать нам землю, о которой Он клялся отцам нашим. И Г-сподь повелел нам исполнять все эти повеления, трепетать перед Г-сподом, Б-гом нашим, дабы было нам благо во все дни и Он сохранял нам жизнь, как ныне.

И праведностью будет нам соблюдение и исполнение всех этих заповедей пред Г-сподом, Б-гом нашим, как Он заповедал нам» [2] . Б-жественные заповеди — это повеления Царя, данные Его рабам, и не следует пытаться проникнуть в их смысл. Причину соблюдения нами всех заповедей святая Тора раскрывает на примере служения в Храме: «…жертва всесожжения огнепалимая, благоухание, приятное Г-споду»

[3] . Раши разъясняет: «Всевышний радуется тому, что Он повелел и Его желание было исполнено» [4] . Так об этом рассказывает Тора: «И помни, что ты был рабом в земле египетской, и соблюдай и исполняй все эти законы»

[5] . Этого достаточно для верности Б-жественному Завету, и не требуется дополнительно разыскивать смысл заповедей. Раб должен беспрекословно повиноваться любому требованию своего господина, даже если тот не разъяснит ему цель каждого конкретного деяния. В этом — первое надлежащее намерение при изучении Торы: я исполняю требования Царя: «Да не отойдет эта книга Торы от уст твоих, и размышляй над ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и обретешь разумение»

[6] , «И говори о них (о словах Торы), сидя в доме твоем и идя дорогой…» [7] Второе намерение при изучении Торы — обрести знание, ведущее к трепету перед Г-сподом и совершению добрых дел. И это очень хорошо, поскольку так нам повелел Б-г: «И будет он (свиток Торы) с ним (с царем), и пусть читает его все дни жизни своей, чтобы учиться трепетать перед Г-сподом, Б-гом своим, соблюдать все повеления этой Торы и все эти законы исполнять» [8] .

Третье намерение — удостоиться доли в Грядущем мире. И это тоже хорошо, поскольку сказано в Барайте: «Если человек говорит: я жертвую эти деньги, дабы жили мои сыновья или чтобы я обрел удел в Грядущем мире, то он — полный праведник» [9] . Ниже этого — другие намерения не во имя Небес, и за каждое из них человек получает награду и возносится его душа, лишь бы, не дай Б-г, он не изучал Тору с целью совершить грех.

Так сказали наши мудрецы: «“Как ручьи растекаются они, как сады при реке, как шатры, которые установил Г-сподь, как кедры при водах” [10] . Почему Тора сравнивает реки с шатрами? Реки омывают человека, приводя его от нечистоты к чистоте, и Шатры Торы возносят его от вины к заслуге» [11] .

Реки очищают тело человека, а Шатры Торы — его душу. Ведь если некто окунулся в источнике вод для того, чтобы его считали праведником, — он очистился, так же и изучение Торы ради обретения славы приводит к заслуге [12] . [1] На святом языке дословно сказано « נחת רוח », что означает радость, удовольствие и душевный покой. Все это мы должны доставить Творцу своим служением.

— Примечание переводчика. [2] Дварим 6:20-25. [3] Ваикра 1:9. [4] Раши, там же.

[5] Дварим 16:12. [6] Йеошуа 1:8. [7] Дварим 6:7. В книге «Совершенная мера»

приводятся слова Виленского Гаона о Конце дней: «Трапеза Ливъятана — это раскрытие высшего Знания на земле — радость, больше которой не существует. Об этом сказано: “Ливъятан, которого Ты создал, чтобы обрести в нем радость” (Теилим 104:26). Всевышний будет радоваться вместе с праведниками, разъяснит им самое сокровенное в Б-жественном Учении. Тогда откроются глубинные тайны Торы, как сейчас известен ее простой смысл, и наступит свобода от всех обвинителей — сил зла, как сказано: “Не будут делать зла и не будут уничтожать на всей Моей святой горе, ибо земля будет полна знанием Г-спода, как воды наполняют море” (Йешаягу 11:9).

А “Вино, хранимое с Шести дней творения” — это тайны Торы, которые будут открыты через Моше. И об этом времени сказано: “Да будет слава Г-спода вовеки, возрадуется Г-сподь деяниям Своим” (Теилим 104:31)». [8] Дварим 17:19. Это повеление обращено к царю Израиля, и тем более его следует исполнять каждому еврею.

— Примечание редактора. [9] Псахим 8б. [10] Бемидбар 24:6. [11] Брахот 16а.

[12] Книга «Основа и корень служения» приводит необходимое условие для очищения души: «Если некто не примет твердого решения оставить грех, то уподобится тому, кто окунается в микву, держа в руке нечистого гада. Если же он утвердится в мысли не возвращаться к своим прежним глупостям, то, даже не найдя в себе сил искупить прошлый грех смирением сердца, совершит раскаяние перед Всевышним, благословен Он. И даже праведники не удостаиваются обители, предназначенной для раскаявшихся, ибо Всевышний прозревает сердца, видит истинное сожаление человека о прошлом и принятие им твердого решения на будущее!»