Магид из Полоцка 45. Величие мудрецов Мишны

Из цикла «Магид из Полоцка», темы: Мудрецы, Мишна, Тора и психология, Раби Акива, Изучение Торы, Тора, Мудрецы Мишны, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Магид из Полоцка первый материал цикла Магид из Полоцка 1. Корона Торы. Предисловия предыдущий материал цикла Магид из Полоцка 44. Тора — Древо Жизни следующий материал циклапоследний материал цикла В чем величие мудрецов Мишны?

Узнайте о жертвенности рабби Акивы и о том, чему нас учит их преданность Торе Приди и посмотри на деяния рабби Акивы, который во время жестоких декретов Римского царства распространял Тору в Израиле и передал мудрость сорока восьми тысячам учеников. Он пожертвовал собой и вернул душу Творцу, приняв мучительную смерть, произнося «Шма Исраэль» и провозглашая Б-жественное единство, пока его душа не покинула тело. Рассказывает Талмуд: «Однажды нечестивое царство Рима установило декрет, запрещающий народу Израиля изучать Тору.

Папос бен Йеуда увидел, что рабби Акива собирает многочисленные общины и преподает им Тору. Он спросил его: Акива, ты не опасаешься нечестивого царства? Ответил ему мудрец: я приведу тебе притчу: лиса шла возле реки и увидела рыб, мечущихся в воде. Она обратилась к ним: от чего вы бежите?

Ответили ей рыбы: от сетей, которые расставляют люди. Предложила им лиса: выходите на сушу, и мы будем жить с вами в мире, как мои отцы с вашими. Ответили рыбы: о тебе говорят, что ты хитрейшая из всех зверей, но ты глупейшая из них. Если нам угрожает опасность в месте нашей жизни, то тем более там, где нас ожидает смерть.

Сказал рабби Акива: также и мы сейчас, хотя и изучаем Тору, о чем сказано: “С любовью к Г-споду, Б-гу твоему, внемли гласу Его и прильни к Нему, ибо Он — твоя жизнь и долгота твоих дней, чтобы ты обитал на земле, которую Г-сподь клялся дать твоим отцам Аврааму, Ицхаку и Яакову”[1]. Что же произойдет с нами, если мы оставим Тору?! Не прошло много дней, как в темницу был заточен рабби Акива и также — Папос бен Йеуда, который изрек: “Счастлив рабби Акива, оказавшийся в тюрьме из-за преподавания Торы; горе Папосу, попавшему в неволю из-за пустого!”[2]» В час, когда выводили на казнь рабби Акиву, наступило время чтения “Шма Исраэль”.

Его тело раздирали железными зубьями, а он принимал на себя царство Небес. Спросили его ученики: “Учитель, настолько?!” И рабби Акива ответил: “Всю мою жизнь я сокрушался, что не удостоился исполнить заповедь Торы: “Возлюби Г-спода, Б-га твоего… всей твоей душой”[3] — даже когда Он забирает твою душу. Каждый день, произнося эти слова, я думал: когда же я удостоюсь исполнить эту заповедь?

Теперь же, когда мне представилась такая возможность, неужели я не сделаю этого?” И он растягивал слово “אחד” — “один”, провозглашая “Шма Исраэль”, до тех пор, пока его душа не рассталась с телом… Раздался Глас с Небес: счастлив рабби Акива, тебе уготована жизнь в Грядущем мире!»[4] Горе нашим душам, ведь рабби Акива мог бы самостоятельно изучать Тору согласно широте своего сердца, однако он подверг себя смертельной опасности, учил людей и распространял Б-жественное Знание в народе Израиля. Горе нам в день Суда, в день упрека! Чем мы можем оправдать наше нежелание обучать других евреев, ссылаясь на бедность, нужду и отсутствие времени.

Ведь рабби Акива был беден, но преподавал Тору сорока восьми тысячам учеников! Известно, насколько беден был Гилель, который зарабатывал пол-динара в день, четверть использовал на нужды своей семьи, а другую четверть отдавал сторожу, чтобы тот позволял ему войти в Дом Учения. И когда он преподавал восьмидесяти ученикам, то тоже оставался в страшной бедности[5]. И если ты скажешь, что ученики Гилеля были выдающимися мудрецами, то обрати внимание на повествование Талмуда: «У рава Прейды был ученик, с которым он повторял каждую тему по четыреста раз.

Однажды он должен был выйти из Дома Учения для исполнения некой заповеди, однако до этого, как всегда, прошел с учеником новую тему четыреста раз, но тот ничего не понял. Спросил его рав Прейда: чем этот день отличается от других? — Ожидание того, что вы собираетесь уйти, отвлекало меня, и я не мог сосредоточиться. Сказал ему учитель: будь внимателен сейчас, — и заново повторил с ним изучаемую тему еще четыреста раз.

Раздался Глас с Небес: чего ты пожелаешь: четыреста лет жизни или доли в Грядущем мире тебе и всему твоему поколению? Рав Прейда избрал Грядущий мир для себя и всего святого народа. И тогда Всевышний даровал ему и то, и другое!»[6] И если ты скажешь, что рав Прейда делал больше, чем требует Закон, то это не так: «Сказал рабби Акива: откуда мы знаем, что учитель должен доброжелательно и терпеливо обучать своего ученика до его полного понимания? — Из повеления Торы: “И ныне запишите себе эту Песнь, и научите ей сыновей Израиля, вложи ее в их уста, чтобы эта Песнь была Мне свидетельством о сынах Израиля”[7]»[8].

Изучи книгу «Сефер Акане», увещевающую тех, кто могут бесплатно изучать Тору с учениками, но не делают этого. Я не стану говорить о том, сколь страшные наказания положены за это, поскольку ужас охватит каждого, слышащего такое, но приведу благословения, которых удостаивается безвозмездно преподающий Тору сыновьям Израиля. [1] Дварим . [2] Талмуд раскрывает нам, на основании какого обвинения, которое Папос бен Йеуда назвал пустым, он был помещен в темницу и жестоко казнен вместе со своим братом Лулианосом: «Ни одно творение не может удостоиться в Грядущем мире доли мучеников из города Лод в нечестивом царстве Рима»

(Бава Батра 10б). Комментирует Раши: «Мученики из города Лод — это братья Лулианос и Папос. Нечестивое царство обвинило евреев Лода в убийстве дочери римского наместника и установило декрет об их полном уничтожении, если не найдутся виновные. Лулианос и Папос признались в преступлении, которого не совершали, чтобы спасти жизни евреев своего города»

(Раши, там же). Талмуд в трактате Таанит рассказывает об их гибели: «Траянус вывел на казнь братьев Лулианоса и Папоса из Лода и сказал им: если вы из народа Ханании, Мишаэля и Азарии, то пусть раскроет Себя Б-г и спасет вас от моей руки, как спас их от Невухаднецара. На это братья ответили: Ханания, Мишаэль и Азария были полными праведниками, достойными чуда, и Невухаднецар был великий царь, благодаря чему стал свидетелем чуда. А этот заурядный нечестивец недостоин, чтобы на его глазах произошло чудо.

Нам в любом случае положена смерть, и если это произойдет не от твоей руки, то у Б-га есть много посланцев: львы и медведи, которые могут лишить нас жизни. Всевышний не передал нас в твою руку, иначе как для того, чтобы в будущем взыскать с тебя за нашу кровь. Траянус их казнил… Рассказывают, что не успел он сойти с того места, как пришли сановники из Рима и разбили ему голову деревянными дубинками»

(Таанит 18а). [3] Дварим 6:5. [4] Брахот 61б. [5] Гилель был главой поколения, являясь при этом воплощением скромности и терпения!

О нем рассказывает Талмуд: «Пусть человек всегда будет скромным, как Гилель» (Шабат 30б). Гилель — олицетворение сдержанности, никаким способом невозможно было заставить его гневаться! Талмуд рассказывает, что однажды двое насмешников заключили пари: тот, кому удастся разгневать Гилеля, получит четыреста зуз.

Один из них начал докучать Гилелю в канун шаббата, причем так бесцеремонно и назойливо, что никто на месте мудреца не удержался бы от гнева, — а в нем не пробудилось никакого раздражения, его душа не утратила покоя. Он обращался к насмешнику «сын мой» и спокойно и рассудительно отвечал на все его нелепые и вызывающие вопросы. — Примечание редактора.

[6] Эрувин 54б. [7] Дварим . [8] Эрувин 54б.