Магид из Полоцка 44. Тора — Древо Жизни

Из цикла «Магид из Полоцка», темы: Тора и психология, Изучение Торы, Тора, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Магид из Полоцка первый материал цикла Магид из Полоцка 1. Корона Торы. Предисловия предыдущий материал цикла Магид из Полоцка 43. Корона Торы.

Дух злого начала следующий материал цикла Магид из Полоцка 45. Величие мудрецов Мишны последний материал цикла Магид из Полоцка 45. Величие мудрецов Мишны Тора подобна дереву, в котором знание и мудрость передаются от одного человека к другому, взаимно обогащая каждого участника. Повествует Талмуд: «„Древо Жизни она (Тора) для держащихся за нее, а поддерживающий ее — счастлив“[1].

— Тора сравнивается с деревом, чтобы подчеркнуть: от маленького дерева огонь распространяется к большому, так же и малые обогащают знанием великих. Сказал рабби Ханина: я много получил от учителей, еще больше от моих товарищей, но более всего — от учеников»[2]. Повествует Талмуд: «Сказал Рейш Лакиш: всякого, обучающего Торе сына товарища, восхваляет Писание, как будто он его создал: „…и души, которые они сделали в Харане…“[3] Рабби Элазар сказал: он как будто создал его для восприятия Торы: „Соблюдайте же слова этого Завета и исполняйте их, чтобы вам сопутствовал успех во всем, что будете делать“[4]»[5]. И ранее: «Изучающий Тору, но не обучающий других презрел слово Г-спода и обвиняется за это: „Ибо слово Г-спода он презрел и заповедь Его оставил, истребится непременно душа та, грех ее на ней“[6]»[7].

Приди и посмотри, мой дорогой друг, сколь велика награда за обучение Торе сыновей Израиля! И если ты не желаешь этой награды, то чего же ты хочешь? Сказал рав Шешет: «Обучающий Торе в этом мире удостоится преподавать Тору в мире Грядущем: „Душа благословенная наполнится, и кто напоит — тот напоен будет“[8]»[9]. И еще: «Всякий, обучающий сына товарища Торе, удостоится пребывать в Доме Учения высшего мира, как сказано: „Если ты вернешься, то Я приму тебя, ты будешь стоять предо Мной…“[10] Всякий, обучающий Торе сына невежды, удостаивается того, что даже если ему был уготовлен суровый декрет, Всевышний отменяет его, как сказано: „…если извлечешь ценное из ничтожного, то будешь как уста Мои“[11]»[12].

И еще: «„А мудрые будут сиять, как светят Небеса; и ведущие других по праведному пути — как звезды, во веки веков“[13]. — Речь идет о людях, обучающих Торе детей, как это делал рав Шмуэль бар Шилат»[14]. Приди, брат мой, и посмотри на деяния рава Хийи и на дарованную ему награду. Повествует Талмуд: «Рейш Лакиш отмечал знаками могилы праведников (чтобы коэны не прикоснулись к ним и не стали нечистыми), но не смог найти могилу рава Хийи.

Тяжело стало у него на душе (он посчитал, что так случилось из-за того, что он недостоин приблизиться к нему). Рейш Лакиш обратился к Всевышнему: разве я не изучал Тору столь же глубоко и трепетно, как рав Хийя? Раздался Глас с Небес: ты изучал Тору, как он, но не распространял ее подобно ему! Однажды рабби Ханина и рабби Хийя обсуждали закон.

Сказал рабби Ханина: ты споришь со мной? Но ведь если бы, не дай Б-г, забылась вся Тора, то я восстановил бы ее посредством моего рассуждения! Ответил ему рабби Хийя: ты споришь со мной? Ведь я сделал так, чтобы Тора не забылась в Израиле!

Что сделал рабби Хийя? Он посеял лен, изготовил из него сети, поймал оленей, кормил сирот их мясом, а на пергаменте из их кожи написал пять свитков Торы. Он приходил в разные поселения, учил пятерых детей пяти книгам Торы (каждого по одной книге) и шестерых детей Мишне (каждого по одному разделу) и говорил им: прежде чем я вернусь к вам, учите друг друга. Так он поступал, чтобы Тора не забылась в еврейском народе.

Об этом говорится: велики деяния Хийи!»[15] Талмуд продолжает повествование о награде, дарованной раву Хийе: «Сказал рав Хавивай: я встретил рава Хавивая бар Сорамки, знавшего мудреца, которому открывался пророк Элиягу. У того мудреца были ясные глаза, но однажды они выглядели словно опаленные огнем. Его спросили: из-за чего такое случилось? И он ответил: я попросил пророка Элиягу показать мне мудрецов, пребывающих в небесном Доме Учения.

Он сказал мне: на всех мудрецов ты можете смотреть, только не подними свой взгляд на рабби Хийю. Но я не удержался и взглянул на него, и сразу же засияли два ярких источника света и ослепили меня. На следующий день он подошел к могиле рабби Хийи, сказал, что учит раскрытые им тайны Торы, и выздоровел»[16]. [1] Мишлей .

Рав Исраэль Салантер говорил, что Мусар — Древо Жизни — средство для излечения души, дарующее человеку понимание и знание, трепет перед Всевышним, праведную скромность, совет и спасение, наделяющее его силой для борьбы с дурным побуждением. Рав Салантер считал Учение Мусар единственным путем обретения трепета перед Б-гом, спасающим души. Он полагал, что безгранична награда за приближение еврейских сердец к изучению Мусара и призывал своих учеников и близких постоянно направлять глаза и сердце на помощь другим, пробуждая и побуждая их к изучению Мусара. — Примечание редактора.

[2] Таанит 7а. [3] Берешит 12:5. [4] Дварим 29:8. [5] Сангедрин 99б.

[6] Бемидбар . [7] Сангедрин 99а. [8] Мишлей . [9] Сангедрин 92а.

[10] Ирмеягу . [11] Там же. [12] Бава Меция 85а. [13] Даниэль 12:3.

[14] Бава Батра 8б. [15] Бава Меция 85б. [16] Там же.